Потерянный разум

39

В своем предисловии к «Черной книге коммунизма» А.Н.Яковлев дает совет демократам провести «деанархизацию», которой якобы отличался советский строй. Это входит в его гениальную формулу Семь «Д» . Под это он подводит историософскую и антропологическую базу – русские, мол, до свободы не доросли. Он пишет: «Следует обратить внимание на одно чисто российское явление. В сущности, вся освободительная борьба в прошлом шла под лозунгом „воли“, а не „свободы“. „Воля“ – это свобода для меня, а потом для другого. „Свобода“ – это свобода прежде всего для другого, что и дает свободу всем». Это рациональность интеллектуального наперсточника, манипулирующего понятиями. Но масса образованных людей ему внимала с уважением.

40

Н.Бердяев. Душа России. М.: 1990. С. 12.

41

Длугач Т.Б. Дидро. М.: Мысль. 1986.

42

Заметим, что на этапе перестройки наши рыночники любили опереться на Маркса. Да, у него деньги – чистый всеобщий эквивалент меновых стоимостей. Чистые отношения купли‑продажи и есть “свобода” в западном понимании – никакой соборности, полная атомизация. Л.С.Мамут так цитирует Маркса: “Если экономическая форма, обмен, полагает всестороннее равенство субъектов, то содержание, субстанция, как индивидуальная, так и вещественная, которая побуждает к обмену, полагает свободу. Таким образом, в обмене, покоящемся на меновых стоимостях, свобода и равенство не только уважаются, но обмен меновыми стоимостями представляет собой производительный, реальный базис всякого равенства и всякой свободы. Как чистые идеи, равенство и свобода представляют собой всего лишь идеализированные выражения обмена меновыми стоимостями: будучи развиты в юридических, политических, социальных отношениях, они представляют собой все тот же базис, но в некоторой другой степени” (Маркс и Энгельс., Соч., т. 46, ч. 1, с. 192). При этом всем было прекрасно известно, что в действительности “экономическая форма, обмен” вовсе не “полагает всестороннее равенство субъектов”, что сам же Маркс и доказывал на примере купли‑продажи рабочей силы.

43

Lorenz K. La acciуn de la Naturaleza y el destino del hombre. Madrid: Alianza. 1988.

44

М. Горбачев. Декабрь‑91. Моя позиция. M.: Изд‑во “Новости”, 1992.

45

А.Н.Яковлев. Муки прочтения бытия. С. 69.

46

П.П. Гайденко. Эволюция понятия науки (ХVII‑ХVIII вв.). М.: Наука, 1987. С. 17.