Потерянный разум

Примечания

1

П.П.Гайденко. Проблема рациональности на исходе ХХ века. – «Вопросы философии». 1991. № 6.

2

А.Бергсон. Здравый смысл и классическое образование. – «Вопросы философии». 1990. № 1.

3

П.П.Гайденко. Проблема рациональности…, с. 9.

4

К.Маркс, Ф.Энгельс. Соч. Т. 20, с. 267.

5

Н.Хомский. Государства‑изгои. Право сильного в мировой политике. М.: Логос. 2003. С. 29.

6

Кстати, на этом фоне замечательно выглядят те дифирамбы, которые тогда пел А.Д.Сахаров разуму и ответственности США. В телеграмме Картеру в 1976 г. он пишет: “Я уверен, что исполненная мужества и решимости… первая страна Запада – США – с честью понесет бремя, возложенное на ее граждан и руководителей историей” (А. Сахаров. “Тревога и надежда”. Нью‑Йорк: “Хроника”, 1978). Правда, во второе издание этого сборника, вышедшее в 1991 г. в Москве (Изд‑во «Интер‑Версо»), эта телеграмма не включена.

7

В.Глазычев. Шумелки и молчалки. – «Русский журнал», 5 июля 2004 г.

8

В начале ХХ века Макс Вебер сформулировал это так: «Эмпирическая наука неспособна научить человека, что следует делать, а только может указать, что он в состоянии сделать и, в некоторых условиях, что он в действительности желает сделать» (см. М.Вебер. Наука как призвание и профессия. – В кн.: М.Вебер. Избранные произведения. М.: Прогресс. 1990).

9

Известный канадский психиатр З.Липовский, обсуждая эту проблему на материале своей области, писал: «Слова „наука“ и „научный“, которые все мы так почитаем и легко используем для украшения наших верований, вовсе не однозначны и временами использовались для оправдания бесчеловечного отношения человека к человеку. Чисто научный и технологический подход к человеку может быть опасен, если он не подчинен гуманистической системе ценностей» (Z.J.Lipovski. Psychiatry: Mindless or Brainless, Both or Neither. – «Current Contents». 1990, № 1).

10

На опасность такого односторонне рационального сознания обращали внимание многие мыслители. Об этом много писал К.Лоренц, но уже и Ницше точно подметил, что развитая культура “должна дать человеку двойной мозг, как бы две мозговые камеры: во‑первых, чтобы воспринимать науку и, затем, чтобы воспринимать не‑науку; они должны лежать рядом, быть отделимыми и замыкаемыми и исключать всякое смешение; это есть требование здоровья” (“Человеческое, слишком человеческое”. М.: Мысль. 1990. Т. 1, ст. 251).