Евроцентризм: эдипов комплекс интеллигенции

Ласковый западник Фридберг так и считает русских дураками — посули им горошку, и встанут грудью на защиту интересов «цивилизации», со шты­ком наперевес против китайцев, японцев, арабов. А следовало бы перечитать «Скифов» Александра Блока — с каждым днем все актуальнее.

Глава 5. Евроцентризм и новое представление о собственности для России.

Сегодня режим Ельцина торопится «продавить» новую консти­туцию. И обращает внимание одно вроде бы безобидное положение, которое гласит: «Частная собственность является естественным правом человека». Это — сугубо идеологическое положение, лежа­щее в обосновании экономического и социального порядка совре­мен­ного индустриального общества. По отношению к иным обществам этот элемент идеологии евроцентризма может служить той информа­ци­онной матрицей, которую вирус внедряется в клетку, чтобы за­ставить ее работать на себя (ценой смерти клетки).

Скажут: какая разница, как называть, важно, что разрешена частная собственность[5]. А на деле речь идет о придании силы ес­те­ст­венного закона ключевому положению мировоззрения. Эрих Фромм в своем обзоре примитивных обществ подчеркивает:

«Особо важной, как в экономическом, так и психологическом плане, является вопрос о собственности. Одним из наиболее рас­про­страненных сегодня штампов является утверждение, будто лю­бовь к собственности является врожденным свойством человека. Обычно при этом смешивается собственность на инструменты, нуж­ные человеку для работы, и некоторые личные вещи (например, ор­наменты) с собственностью в смысле обладания средствами произ­водства, то есть, вещами, исключительное обладание которыми за­ставляет других людей работать на владельца. В индустриальном обществе такими средствами являются прежде всего машины или ка­питал, инвестированный в их производство. В примитивном обще­ст­ве средствами производства является земля и охотничьи угодья» [19, с.149].

В европейской традиции, где и родилось понятие «естест­вен­ного права», наполненное религиозным смыслом, именно нарушение, входящее в сферу этого права, каралось совершенно беспощадно — как преступление против мироздания, против естественного поряд­ка вещей, установленного не человеком, но Творцом. В Средние века петуха, обвиненного в том, что он несет яйца (бывало же такое), судили и отправляли на костер — как преступившего естественный закон. А в Китае такую аномалию просто посчитали бы неприличием («нарушением гармонии») и не предавали огласке.