Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 2

И Чайтанья крепко обнял нищего. Но тот весь затрясся от смешанных чувств блаженства и страха, блаженства от объятий такого великого святого, как Чайтанья, и от страха перед навязчивой идеей, что Чайтанью осквернит это прикосновение. Он выкрикнул: «О Свами! Пусть только не загрязнят тебя мои грехи!» Весело рассмеявшись от этих слов, Чайтанья заверил его: «Какой же ты простак! Мы с тобой стали одним. Мы теперь неразделимы». С нежностью обняв беднягу за плечи, Чайтанья прошептал ему на ухо имя Господа. Оно проникло прямо в сердце нищего, и так преобразило его, что он воскликнул в экстазе: «Свами! Нет никого счастливее меня. Я теперь освящен, я стал святым и чистым. Я полностью избавился от чувства, что я – тело из пяти элементов! Твоей милостью и милостью Божьего имени, данного тобой, мне открылась моя истинная природа».

Жизнь становится священной, если имя Господа с огромной любовью хранится в сердце как сокровище. Если нет этой любви, все так называемые духовные практики будут напрасными. Все духовные дисциплины нужны только для того, чтобы очистить сердце. Когда сердце становится чистым, нет больше необходимости изучать писания или заниматься садханой. Доведя эти истины до сознания своего нового ученика, Чайтанья заставил его навсегда забыть страх. Нищий неприкасаемый стал святым, чтимым поныне, – Харидасой.

Мораль этой истории в том, что мы должны отказаться от всех различий, основанных на происхождении и жизненном статусе, и повторять или петь имена Божьи с пылкой любовью и преданностью. Сначала Имя смягчит сердце преданного; и только потом оно может смягчить сердце Бога и привлечь Его милость. Богу безразлично, сколько времени и какими способами вы занимались садханой. Богу нужна лишь искренняя, глубокая, идущая от чистого сердца любовь к Нему.

121. Убхайя Бхарати

Во время своего триумфального шествия по Бхарате (Индии) под знаменем философии адвайты Ади Шанкарачарья встретил Шри Мандану Мизру и имел с ним дискуссию на тему о медха шакти (умственных способностях). Они сошлись на том, что самым компетентным судьей в этих дебатах будет Убхайя Бхарати: ее высокий дух, большая ученость, чистое сердце и полная беспристрастность позволяли ей решить, кто выйдет победителем.

Нужно сказать, что Убхайя Бхарати была женой Манданы Мизры. Этот выбор был уникален во многих отношениях. Очень примечательно, что Шанкарачарья охотно дал согласие на то, чтобы судьей дискуссии была жена его соперника. Признав полную непредвзятость Убхайи Бхарати, он выдержал великое испытание своей веры. Шанкарачарья знал, что различающая способность буддхи (разума) гораздо выше, чем мыслительные возможности медхи (ума, рассудка). Студентам нужно понять, какова мощь буддхи. Буддхи – это не просто интеллект, как обычно считается. Это разум, в котором рита (правота, божественная соразмерность) и сатья (истина) сочетаются с ашакти (рвением, усердием) и со штиратвам (целеустремленностью). Именно таким разумом была наделена Убхайя Бхарати. Буддхи включает также йогу и махат таттву (космический разум), которые оказывают на него очищающее действие. Буддхи, таким образом, это не только способность думать. Это не только сила, позволяющая размышлять и взвешивать, это не только дар различения. Кроме всего этого, буддхи обладает способностью к глубокому анализу и суждению. Убхайя Бхарати, наделенная именно таким буддхи, признала победу Шанкарачарьи. Ее решение было основано на сатье, истине, и рите, законе.