|
В последующем постскриптуме профессор написал: 1. Шакти, будучи статической или динамической, как динамическая форма с необходимостью предполагает статическое основание. Чистая динамическая активность (которая – движение в своём физическом аспекте) невозможна без статической поддержки или основания (Адхара). Поэтому философская доктрина абсолютного движения или перемены, предложенная в древности Гераклитом и буддистами, а в наше время Бергсоном, ошибочна, потому что она не базируется ни на верной логике ни на интуиции. Строение атома раскрывает статическо-динамическую поляризацию силы; в другие, более сложных формах существования это происходит так же. В живом организма это обязательное статическое основание находится в Муладхаре, где сила – свернутая Кундалини. Вся функциональная активность тела исходит из развития зародышевой клетки и находится в соотношении и при поддержке силы, сконцентрированной в Муладхаре. Космическое творение также заканчивается с проявлением Притхиви Таттвы. В ином смысле это, тем не менее, бесконечный процесс, и может быть прав Генри Бергсон, утверждающий, что творческий принцип всегда оригинален и полон возможностей) и оно также предполагает космическо-статическое основание над и выше Чидакаша (эфира сознания) которое – Маха Кундалини Шакти в Чинмайя-деха (в теле сознания) Парамишвары или Парамешвари (высочайший Господь в мужском и женском аспектах) В самой ранней стадии творения, когда мир вступает в божественное сознание, в нём появляется необходимость полюсов Тат (То) и Ахам (Я). При развёртывании первого второй служит статическим основанием. В нашем собственном опыте все "аперцепции" или сознание себя – это поддерживающее основание, держащее вместе все свободные части наших чувств. Поддерживающая основа, Адхара – обитель статической силы, находящейся то в одной то в другой форме в каждой фазе и состоянии творческой эволюции. Абсолют или окончательная форма это Чит-Шакти (сила сознания), неистощимый свет познания, о котором Гаятри-Мантра говорит, как о поддерживающем и возбуждающем активность Буддхи. Этот факт символизируется Кали-Мурти, однако, не более, чем символически. 2. Мои замечания о поднятии или пробуждении Змеиной Силы в Муладхаре имели парадоксальную природу. Свернутая сила хотя и пробуждена, разворачивается и поднимается, в действительности никогда реально не сдвигается со своего места, а через систему центров происходит только бросок своего рода "эфирного двойника". Говоря более простым языком, этот эфирный двойник – это динамический эквивалент статической силы, сконцентрированной в Муладхаре. С помощью Пранаямы, Биджа-мантры или какого-то другого подходящего способа Муладхара становится подобной перенасыщенной электростатической машине.1 Хотя Кундалини Шакти в Муладхаре бесконечна и неистощима, но в конечном организме её содержанием в статической форме лимитировано и поэтому не может быть перенасыщено. Динамическая или действующая часть статической силы поднимается, возможно, по закону, подобно естественному закону индукции, про которому статическая сила сама неисчерпаема или отдает нечто другое, чем статичность. Это не означает, что статическая энергия из Муладхары полностью идёт вверх в динамической форме, – если бы свернутая Кундалини покинула Муладхаре, она оставила бы там пустоту, а этого не может быть, и если бы это было так, то всякая динамическая деятельность в теле прекратилась бы за отсутствием основания. Свернутая сила остается свернутой или статической, и хотя что-то действительно исходит из Муладхары, это лишь её динамический эквивалент. Этот парадокс можно объяснить двумя способами: одно из таких объяснений было высказано в моём основном письме. Потенциальная Кундалини Шакти частично превращается в кинетическую Шакти, и хотя Шакти, даже и в Муладхаре, – это бесконечность, она неисчерпаема и её потенциальный запас всегда остаётся неистощимым. Я ссылался на высказывания Упанишад о Пурна (полноте). В этом случае динамический эквивалент – это превращение одного рода энергии в другой. В Лайя-Йоге, описываемой здесь, это обычно так. Однако когда бесконечная потенциальность становится бесконечной кинетичностью, движением, тогда говорят, что свернутая сила в Муладхаре стала абсолютно развернутой и мы имеем неизбежное растворение трёх тел – Стхула, Линги и Караны, т.е. плотного, тонкого и причинного, – и, следовательно, Видэха-Мукти, бестелесное освобождение, потому что статическое основание, как отдельная форма, теперь, по нашей гипотезе, полностью исчезает. Но Маха-Кундалини остаётся. Поэтому индивидуальное Мукти не нуждается в растворении Сансары. В общем, как говорят Тантры, "Pitva Pitva Punah Pitva..."2 — 130 —
|