|
10. Единство в многообразии – таков замысел природы, и индуисты признают это. Любая другая религия устанавливает незыблемые догмы и пытается заставить общество принять их. Обществу предлагается только одно пальто, которое должно быть впору Джеку, Джону и Генри – всем одинаково. Если Джону или Генри оно не подходит, он вынужден ходить без пальто. Индуисты поняли, что абсолютное можно осознать, или помыслить, или выразить словесно только через относительное; а образы, кресты и полумесяцы – это просто разнообразные символы, крючки, на которые можно повесить духовные идеи. Сказанное не значит, что такие вспомогательные средства необходимы каждому; но те, кто в них не нуждается, не имеют права утверждать, что они плохи. При этом поклонение образам не является обязательным в индуизме.
- В Индии идолопоклонство не означает ничего ужасного. Это не «мать всех пороков». Ведь если посмотреть с другой стороны, оно является попыткой недостаточно развитых умов постичь высокие духовные истины. У индусов есть свои недостатки, есть и свои исключения; но заметьте, они всегда выступают за наказание своего собственного тела и никогда – за перерезание глотки соседа. И хотя индусский фанатик сжигает себя на погребальном огне, он никогда не зажжет костер инквизиции. Но даже это не стоит приписывать его религии, как не стоит приписывать христианству сжигание ведьм.
- Суеверие – огромный враг человека, но двуличие еще хуже. Почему христианин идет в церковь? Почему крест является святым? Почему в молитве нужно обращать лицо к небу? Почему в католической церкви так много образов? Почему в уме протестантов появляется так много образов, когда они молятся? Братья мои, мы способны мыслить без внутреннего образа не более, чем жить без воздуха. По закону ассоциаций материальное изображение вызывает внутреннее представление и наоборот. Поэтому индус использует внешний символ при поклонении. Он вам скажет, что это помогает ему удерживать свой ум в сосредоточении на Сущности, к которой он обращает свою молитву. Он знает не хуже вас, что изображение – это не Бог, оно не является вездесущим. В конце концов, что значит понятие вездесущности почти для всего мира? Оно остается только лишь словом, символом. Есть ли у Бога определенная область? Если нет, то, повторяя слово «вездесущий», мы представляем себе обширное небо или пространство, вот и все.
- Человек обретет божественность благодаря осознанию Божественного. Идолы или храмы, церкви или книги – только опора, помощь в его духовном детстве; но он должен двигаться вперед.
- Поэтому мы должны избавиться от детских понятий. Мы должны пойти дальше лепета людей, которые считают, что религия – это лишь груда пустых слов, только система доктрин; дальше тех, для кого религия – это только интеллектуальное несогласие; и тех, для кого религия – это вера в определенные слова, которые их собственные священники говорят им; и тех, для кого религия – это то, во что верили их предки; и тех, для кого религия – это определенная форма представлений и предрассудков, за которые они держатся, потому что это их национальные предрассудки. Мы должны выйти за рамки всего этого и посмотреть на человечество как на один огромный организм, медленно движущийся к свету, прекрасный цветок, медленно раскрывающийся навстречу этой удивительной истине, что зовется Богом, – и первые витки спирали, первые движения к этой истине всегда проходят через материю и через ритуал.
ИНКАРНАЦИЯ
— 55 —
|