|
Человек начинает жизнь как существо, сотворённое из пищи, но он должен идти к своей цели – стать воплощением ананды (блаженства). Не только человек, но и каждое живое существо начинаются с пищи и жаждут достичь вершин ананды. Все усилия, все свершения направлены на приобретение ананды. Все рождаются ради ананды, желают жить в ананде, умирают ради достижения ананды. “Тайтирия Упанишад” поясняет, что ананда является побудительным мотивом рождения, роста, разрушения и смерти. Каким образом Брахман может быть анандой? Было сказано: “ОМ итьекаакшарам Брахман” - “пранава, звук ОМ, единое нетленное послание, – это Брахман”, весь Космос состоит из пранавы. Также было сказано: “Айам Атма Брахман”, “Эта Атма – Брахман”. Поэтому Атма, Брахман и пранава – всё это одно и то же. Брахма Видья учит, что Сущность каждого живого существа, т.е. Атма, – это сам Брахман, никак не меньше. Сутры раскрывают ту истину, что внешняя Вселенная (для которой Брахман является основой) и внутренняя Вселенная (антар-джагат) идентичны и не могут быть разграничены.
Тат ту Саманваяат: Тот факт, что все Ведантические аксиомы базируются только на Брахмане, является легко доказуемым. Утверждения в шрути, изучаемые в духе смиренности, раскрывают Брахмана и позволяют познать его Реальность. Кроме того, есть ещё один вопрос: что в священных писаниях ставится выше – деятельность или мудрость? Хотя полную тайну Брахмана невозможно передать другим, она должна быть обозначена определёнными категориями знания, какими бы неудовлетворительными они ни были. В противном случае эта тайна может остаться вне восприятия. Существует школа мысли, полагающая, что Веды описывают карму (деятельность) как средство освобождения, а Веданта (Упанишады) – нет. Но священные писания, или шастры, предназначены для того, чтобы всего лишь дать рекомендации и подсказать руководство, и они не выказывают исключительной приверженности к той или иной системе. Отстаивание или пропаганда кармы (деятельности) не является главной целью священных писаний. Если человек проявляет активность через карму, он должен совершать много достойных дел, и это будет способствовать очищению его ума. Поскольку карма очищает сознание, многие доказывают, что шастры учат этому как единственному пути, игнорируя тот факт, что карма является всего лишь средством достижения цели. В этой связи мы должны обратить внимание на другой факт. Желания человека, его нужды, страстные стремления – всё это умножается и побуждается кармой (деятельностью). И начальный импульс желания – это аджнана, или непонимание реальности. Возникает естественное сомнение – как аджнана (непробуждённое сознание) может преобразовать себя в пробуждённое сознание (состояние джнаны)? Тьма никогда не сможет поглотить тьму, не так ли? Точно так же, аджнана никогда не сможет уничтожить аджнану. Этого можно добиться только джнаной (осознанием Истины). Это изречение провозгласил Шанкара. Мир крайне нуждается в гармонии. В равной степени он также нуждается и в этом осознании (понимании), сколь трудной бы ни была передача знания Брахмана другим. — 20 —
|