Сутра Вахини. Аналитические афоризмы о высшей реальности

Чара и ачара (наблюдаемое как двигающееся и неподвижное, активное и инертное) – и то, и другое являются волеизъявлением Божественного (Дайва санкальпа). Эта Воля является четаной, Сознательным Актом; она – не а-четана, форма инерции. Такова истина, раскрываемая этой сутрой – “Икшатер наа шабдам”.

Какие бы аргументы и контраргументы не приводились кем бы то ни было, истина, что Божественная Воля (Дайва Санкальпа) – это корень всего, остаётся незыблемой. Люди, выдвигающие такие аргументы, или введены в заблуждение внешней стороной явлений, или просто пытаются подкрепить свои излюбленные фантазии, избегая глубоких исследований.

Человеческое тело – это сосуд (ааламбанам) для Атмы. Элементы, подобные воде и ветру, глубоко связаны с телом. Поэтому Принцип Атмы, Принципы Брахмана, которые являются его сущностью и сердцевиной, пребывают вне сознания человека. Человек потерял осознание этого Принципа, или татвы, который является его Истиной. Человек находится в теле, но не является телом. Он – а-шарира татва, Принцип, который не принадлежит телу, хотя и проявляет активность через него. Он – Атма.

Способность глаз видеть и способность ушей слышать обеспечивается Атмой. Как, в таком случае, глаза могут увидеть Атму или уши услышать Её? Глаза и уши – это то, что поддерживается (Аадхея); Всесознание (Сарва Чайтанья), Принцип Брахмана, Атма является аадхаара, Оказывающим Поддержку. Это истинное “Вы”, Воля, санкальпа.

Элементы (пространство, ветер, огонь, вода и земля), которые составляют Космос, действуют только в соответствии с побуждением Высшей Мудрости (Праджнаны). Боги (Деваты), или Сияющие, светятся только благодаря той Мудрости, которая наполняет их энергией. Весь мир живых существ (Прана-коти) поддерживается той же самой праджной. Неподвижное и двигающееся (стаавара и джангама) – и то, и другое твёрдо базируется на праджне. Высшая Мудрость – это Атма; Высшая Мудрость – это Брахман. Высшая Мудрость – это лока, Видимый, объективный мир. Космос – это праджна (праджня) от начала до конца; праджна – это чайтанья (Сознание), которое заполняет Космос (Прапанчу).

Веды утверждают, что Брахман – это Причина Космоса (джагата), используя слово “Сат”, чтобы обозначить это. “Сат” – это “Всегда Пребывающее в Сознании”. Нет ничего такого, о чём бы Веды говорили как о “бессознательном”, или а-четане. Всё – четана, всё – Существует, всё – Брахман.

ГОУНАШЧЕТ НА ААТМАШАБДААТ

“Атма шабдаат”: поскольку использовано слово “шабда” “Атма”, то “икшате” (упомянутое в предыдущей сутре), или проекция, должно быть функцией Атмы. Огонь или вода – это продукт, результат Воли. Слова “проекция” или “проявление” не могут интерпретироваться в переносном смысле (гаунах). Только Атма обозначена как Первичная Сущность в шрути, или Ведах. Побуждение или решение имеет место в самой Атме, а не в какой-либо другой сущности. Весь познаваемый Космос – это только сат, Бытие. Какую бы форму Он ни принимал во Времени и в Пространстве, всё это в действительности только сат, то есть Атма! Такой урок содержит Веда.