Власть над самим собой как источник силы и могущества

Всем должна править дхарма

Кришна возводил на трон только тех, кто обладал такими качествами. Это истина лежит в основе концепции «дхарма самастхапана» (всем должна править дхарма ). Тот, кто желает преобразовать общество или правительство, должен быть уверен в своих способностях и готовности к выполнению такой задачи.

Мы сегодня празднуем Гуру Пурниму . Что такое истинная Гуру Пурнима ? Является ли она просто днем полнолуния в месяце ашада ? Такова обычная точка зрения. Но великие придавали этому празднику другие значения. Одно значение – что именно в этот день Вьяса начал писать Брахма-Сутры . Также в этот день Будда достиг просветления и проповедовал своим ученикам: «Весь мир исполнен страдания; все преходяще, все есть пустота». Поэтому сегодняшний день известен как Гуру Пурнима, Вьяса Пурнима или Будда Пурнима .

В связи с этим можно спросить: кто может быть гуру, и кто может быть шишья (учеником)? Если мы изучим «Гиту», то узнаем, являемся ли мы идеальными учениками или нет. В «Бхагавад-Гите» шишья – нароттама (высочайший среди людей), Гуру – пурушотама (сверхчеловек); шишья – это махатма (великая душа), а гуру – параматма (Сверх-душа); шишья – адарша-мурти (идеальный человек), гуру – Аватара -мурти (воплощение Бога); шишья – партхадхара (актер), гуру – сутрадхара (режиссер пьесы); шишья – дханурдхара (держащий лук), гуру – Йогешвара (Господь Йоги ). Таковыми должны быть отношения между гуру и шишья в идеале.

Признаки и качества истинного гуру

Истинный гуру – тот, у кого нет эгоизма и чувства собственного превосходства, и кто может поднять шишью на свой собственный уровень. Ношение оранжевых одежд, повторение нескольких мантр (священных формул) и толкование некоторых текстов – признаки многих гуру в наши дни. Отличительные черты истинного гуру – великодушие, абсолютная самоотверженность, чистота жизни, отсутствие жадности, зависти, и одинаковое отношение ко всем. Свобода от зависти – существенное качество гуру или шишьи , потому что зависть – корень многих зол.

Роль гуру направлять шишью на пути, ведущем к Богу. Он должен рассказать шишье об истинной цели, для которой предназначены его органы чувств – глаза, язык, ноги и руки. Все чувства должны использоваться для познания Бога. Это то, что Тьягараджа и Потана рекомендовали в своих песнопениях.

Каждое действие в повседневной жизни должно быть превращено в акт преданности Богу. В Каши (Бенаресе) городские власти назначали некоторых людей зажигать уличные огни. Одним из таких служащих оказался духовно устремленный человек. Он должен был наливать в фонарь масло и устанавливать стеклянный плафон, защищающий пламя. Этот человек обычно подходил к каждой лампе, восхваляя Раму, когда он чистил плафон и зажигал лампу, он продолжал это делать. Городские власти заметили, что лампы на улицах, зажженные этим садхаком (духовным искателем), светили ярче других. Они поняли, что великий бхакта зажигал фонари с преданностью Богу, и этим объяснялся их исключительный блеск. Мораль истории такова – когда вы что-то делаете в духе преданности, как предложение Богу, вы испытываете радость и внутреннее удовлетворение.