|
Давайте рассмотрим также изменения, которые происходят в течение жизни человека. Новорожденного сразу после рождения называют младенцем; через несколько лет о нем говорят как о ребенке; через двадцать лет того же человека считают взрослым, а еще через тридцать лет он становится дедушкой. Это не четыре различных человека, а все время один и тот же человек, но по прошествии определенного времени его называют по-разному в соответствии с теми стадиями жизни, через которые проходит этот индивидуум. Человеческая жизнь, которую так трудно получить, по мере прохождения времени претерпевает много изменений. Если это истинно относительно людей, то насколько более истинно это относительно всех других существ и объектов этого мира. Если вы спросите, каков величайший недостаток человеческого существа, вы обнаружите, что это те изменения, которые происходят с физическим телом человека; будь то хорошие или плохие изменения, - их не избежать. Так как в этом феноменальном мире изменения заложены во всем, то не следует развивать к чему-либо или к кому-либо привязанности или чувство "мое" (собственничества). Кто отец? Кто мать? Кто дети? Кто члены семьи? Кто друзья? Это все изменяющиеся формы; нельзя ответить на эти вопросы раз и навсегда. Если вы начинаете осознавать все те изменения, которые постоянно происходят в подобных отношениях, то как можно проявлять какую-либо привязанность к ним? Гита учит, что необходимо смотреть на все изменения, которые приходят со временем, как на фундаментальные недостатки или пороки. Поэтому развивайте полную непривязанность к несовершенным формам, которые претерпевают такие изменения - в них нет постоянства. Постоянная практика Вайрагья (отречение) - первая важная дисциплина, которой надо заниматься. Следующая - абхйаса или постоянная практика. Какого рода практику можно назвать абхйасой? Один вид - это тапаc, что значит "аскетизм или суровый образ жизни". Как только люди слышат слово тапас, они немного пугаются. Для них тапас неизбежно ассоциируется с уходом в лес, питанием теми фруктами и кореньями, которые можно там найти, подвергаясь различного рода риску и страданиям. С точки зрения истины, это не есть тапас; люди просто подвергают свое тело каким-то внешним страданиям и наказанию. Не тело должно проходить через страдания, а разум. Тапас означает подвергать раджас и тамас гуны в вашем разуме, то есть чувство делателя и владельца, которые держатся за ваш разум, настоящей пытке, пока они вас не отпустят. Тапас также значит избавиться от недостатков, которые присущи чувственным органам. В этом истинный тапас. Существует три типа тапаса: один - это физический тапас тела; второй - звуковой тапаc языка, а третий - ментальный тапас. — 87 —
|