|
Кришнамурти: Не думаю, что вы можете ее сломать, что мысль способна сломать эту привычку. Бом: Для этого нам требуется мощное озарение, которое непременно ее разрушит. Кришнамурти: Итак, подведем итог: к человеку пришло понимание истины и реальности. Но ум его определенным образом сориентирован, он сформировал привычки в мире реальности и живет в них. Бом: Он очень негибкий. Кришнамурти: И вот, предположим, вы приходите и указываете мне на эту негибкость ума. Я улавливаю лишь проблеск того, о чем вы говорите, и это не мысль, я понял это. Бом: Только проблеск. Кришнамурти: Проблеск. Но обусловленность моего ума слишком сильна, и этот проблеск я отвергаю. Бом: Я не делаю этого намеренно. Просто так случается. Кришнамурти: Это случается потому, что вы помогли создать такой случай. Прежде всего, является ли проблеск достаточно сильным, чтобы разрушить обусловленность? Если он слабый, то все будет продолжаться. Может ли эта обусловленность прекратиться? Видите ли, мне нужно озарение, иначе я не смогу ее прекратить. Бом: Мы, пожалуй, могли бы взглянуть на это так: обусловленность - это реальность, очень прочная реальность, именно такой мы в основном себе ее представляем. Кришнамурти: Да. Бом: Как мы сказали в предыдущей беседе, она действительно существует. Обычная реальность - это не только то, что я себе представляю, но в какой-то степени она соответствует действительности, действительному факту. В этом - доказательство ее реальности. И с первого взгляда эта обусловленность представляется такой же прочной, как всякая реальность, даже еще более прочной. Кришнамурти: Гораздо более прочной. Может ли обусловленность быть устранена, может ли она прекратиться с помощью мышления? Бом: Не может, потому что таково наше мышление. Кришнамурти: Значит, мышление не прекратит обусловленности. Что же тогда может это сделать? Бом: Мы снова вернулись назад. Мы видим, что это может сделать только истина, озарение. Кришнамурти: Я думаю, что-то происходит. Вижу, что я обусловлен и отделяю себя от обусловленности, воспринимаю себя отдельно от нее. А вы приходите и говорите: "Нет, это не так, наблюдающий есть наблюдаемое". Если я смогу это увидеть, или у меня будет озарение, которое мне откроет, что наблюдающий есть наблюдаемое, то обусловленность начнет разрушаться. Бом: Потому что она непрочная. Кришнамурти: Осознание обусловленности прекращает ее. Истина перед нами тогда, когда существует понимание того, что наблюдающий есть наблюдаемое. В этом осознании, которое истинно, обусловленность исчезает. Как она исчезает? Что требуется для того, чтобы разрушить ее структуру? — 35 —
|