|
Бом: Не в буквальном смысле, но вы должны как-то выразить то, что, возможно, не поддается описанию. Кришнамурти: Да. Это может случиться только тогда, когда вы сами уже расстались с верой в Бога. Бом: Но нет гарантии, что это случится. Кришнамурти: Нет, разумеется. Бом: Это зависит от другого человека, от его готовности слушать. Кришнамурти: И вот мы приходим к такому вопросу: существует ли невербальное мышление, мышление без слов? Не могло бы оно оказаться тем средством, которое передаст озарение? Бом: Я готов допустить, что существует такой род мышления, который позволяет передать озарение. Озарение невербально, но мышление само по себе таковым не является. Существует мышление, в котором преобладает слово, но есть и другой вид мышления, в котором порядок устанавливается не словом, а озарением. Кришнамурти: Является ли озарение продуктом мысли? Бом: Нет, озарение проявляется через мысль, но оно никогда не может быть продуктом мысли. Кришнамурти: Очевидно, нет. Бом: Оно может действовать через мысль. Я хотел бы сказать, что та мысль, посредством которой действует озарение, имеет свой особый порядок, она отлична от всякой другой. Я хотел бы провести различие между этими двумя видами мысли. Вы привели однажды пример с барабаном, который вибрирует от внутренней пустоты. Я воспользуюсь этим сравнением, чтобы показать, что действие барабанной кожи подобно действию мысли. Верно? Кришнамурти: Да. Но как озарение происходит? Если оно не является продуктом мысли, не является процессом, вызванным мыслью и всем прочим, то как оно возникает? Бом: Не ясно, что вы имеете в виду. Кришнамурти: Как возникает у меня прозрение, что Бог - проекция наших собственных желаний, образов и так далее? Я вижу ложность или истинность этого. Как это происходит ? Бом: Я себе не представляю, как вы могли бы это описать. Кришнамурти: У меня есть внутреннее ощущение, что мысль не может проникнуть в ту сферу, где происходит озарение, где пребывает истина, хотя мысль действует в любой другой сфере. Но истина, ее сфера могут действовать посредством мысли. Бом: Да. Кришнамурти: В то же время в эту сферу мысль войти не может. Бом: Это как будто ясно. Мы говорим, что мысль - это ответ памяти. И, кажется, ясно, что она не может быть необусловленной и свободной. Кришнамурти: Я хотел бы, если возможно, рассмотреть вопрос: как происходит озарение? Если это не процесс мысли, то каково качество ума или качество наблюдения, в которое мысль не может проникнуть? И именно потому, что мысль не может проникнуть, вы переживаете озарение. Мы говорили, что озарение обладает полнотой. Оно не фрагментарно, как мысль. Значит, мысль не может вызвать озарение. — 33 —
|