|
Чистый преданный Господа Нарайаны, или Мукунды, совсем не боится ни каких условий, в которых может оказаться. Поэтому, несмотря на все трудности, такой чистый преданный ничего не просит у Господа для себя. Он вовсе не боится, что случайно может оказаться в адских мирах и не стремится войти в небесное царство. И то и другое для него подобно воздушному замку. Он ничем подобным не озабочен, и это очень ярко выразил царь Кулашекхара в тексте 6. Чистый преданный Господа, такой как царь Кулашекхара, не молится Богу о материальном богатстве, последователях, красивой жене или каком-либо другом поддельном павлине, ибо он знает подлинную цену этим вещам. И если в силу сложившихся обстоятельств он оказывается в ситуации, где он обладает этим, он не пытается искусственно отбросить это, отвергая. Шрила Рагхунатха дас Госвами, великий спутник Господа Чаитанйи, был сыном очень богатого человека, имел красивую жену и все остальные блага. Когда он впервые встретил Господа Чаитанйу в Панихати, деревне примерно в сорока милях от Калькутты, Рагхунатха дас попросил разрешения у Господа сбросить свои материальные привязанности и сопровождать Его. Господь отказался принять это предложение и наставлял Рагхунатху даса, что бесполезно отбрасывать материальные привязанности из сентиментального или искусственного отречения. Человек должен иметь нечто реальное в сердце. Если человек обнаруживает себя запутавшимся в материальных привязанностях, он должен внешне действовать как мирской человек, но внутренне оставаться верным духовному осознанию. Это поможет человеку на пути развития жизни. Никто не может пересечь огромный океан одним прыжком. То, что было возможным для Ханумана по милости Господа Рамы, невозможно для обычного человека. Итак, чтобы пересечь океан иллюзии, человек должен терпеливо взращивать преданность Господу и на этом пути он сможет постепенно достичь другого берега. Хотя чистый преданный не озабочен тем, что случится с ним в материальном смысле, он всегда настороже, чтобы не забыть о высшей цели. Поэтому царь Кулашекхара молится, чтобы он не мог забыть лотосные стопы Господа ни на мгновение. Забыть свои отношения с Господом и в силу этого оставаться переполненным материальной жаждой – это самое ужасное состояние жизни. Это подобно природе животной жизни. Когда живое существо рождается среди низших животных, оно полностью забывает свои отношения с Господом и потому остается всегда занятым вопросами еды, сна, защиты и совокупления. Современная цивилизация, которая развивает экономические условия ради еды и так далее, ставит подобную жизнь в забвении на первое место. Различные агенты внешней энергии проводят широкую пропаганду, стараясь выкорчевать само семя божественного сознания. Но это невозможно сделать, потому что хотя обстоятельства могут на время скрыть божественное сознание живого существа, оно не может быть убито. В своей изначальной сущности живое существо неразрушимо, и то же самое касается его изначальных духовных качеств. Никто не может убить ни душу, ни ее духовные качества. Помнить о Господе и желать служить Ему – это духовные качества души. Можно искусственными средствами накинуть узду на эти духовные качества, но они отразятся в искаженном виде в зеркале материального существования. Духовное качество служения господу из трансцендентной любви будет искаженно отражено в пристрастии к вину, женщинам и богатству в разных формах. Так называемая любовь к материальным вещам – даже любовь к своей стране, сообществу, религии или семье, которая воспринимается как высшее достоинство цивилизованного человека – это лишь искаженное отражение любви к Богу, дремлющей в каждой душе. Поэтому позиция царя Кулашекхары это позиция освобожденной души, поскольку он не хочет позволить своей истинной любви к Богу деградировать в так называемую любовь к материальному. — 18 —
|