|
Что чувствует йогин, если он объединяется таким образом? Он чувствует, словно его тело насыщается силой, поза стабилизируется, ему легко сидеть, ветры входят в сушумна-нади, а его нижняя часть тела словно распространяется во все стороны. Когда мы выполнили эти ключевые точки в созерцании, мы правильно выполняем садхану. Вслед за этим выполняются бхаджаны. Благодаря бхаджанам, собственно, призывается созерцание или зарождается Божественная гордость, при этом бхаджаны нужно рассматривать как проявление собственной речи. В некоторых традициях буквально происходит визуализация, как изо рта исходит гирлянда, подобная свету, но мы просто осознаем бхаджан, как проявление божественной речи, нас в образе божества. В бхаджанах там, где есть слово «ахам», мы проявляем, манифестируем собственную божественную гордость, бхаджаны, посвященные святым или каким-то аспектам – это все бхаджаны, призывающие разные аспекты созерцания. После Бхаджан-мандалы выполняется Гуру-йога, затем четыре Махавакьи. Все это время мы поддерживаем такую Дэва-бхавану. Наконец, мы заканчиваем, выполняя практику Четырех Бесконечных Состояний. Для того чтобы ваши Четыре Бесконечных Состояния углубились, вы практикуете созерцание самого себя посреди бесконечного пространства и порождаете еще более возвышенное состояние величия и Божественной гордости. Вы представляете себя, не визуализируя свое тело, а вызывая, скорее, настраиваясь на ощущение самого себя, на божественное ощущение самого себя, и затем представляете, как это ощущение самого себя расширяется, словно вы не маленькое тело, словно вы расширяетесь до пределов зала, города, затем всей Вселенной, представляете себя настолько большим, насколько у вас хватит воображения, так, словно из пор вашего тела излучаются звезды, планеты и галактики, настолько огромным. При этом вы не визуализируете что-либо. Выполнив такое состояние, вы, как обычно, порождаете Четыре Бесконечных Состояния: ~ Бесконечную Любовь, ~ Сострадание, ~ Радость, ~ Беспристрастие. Когда Четыре Бесконечных выполнены, если это Бхаджан-мандала, выполняемая в субботу, то когда вам раздаются шарики – прасад, вы продолжаете поддерживать такое состояние чистого видения, представляя Гуру как центральное божество мандалы, прасад как нектар и ощущая себя божеством, вкушающим нектар. При этом ошибочно думать, что надо произносить какие-либо слова или мантры, все гораздо проще. Даже когда даются сложные объяснения, достаточно понять соль практики – это созерцание и Дэва-бхавана, возвышенное чувство, которое пропитывает ваше созерцание. Когда вы так практикуете, ваше чистое видение зарождается. — 12 —
|