Глава 33
ТО, ЧТО ВАЖНО ДЛЯ МАСТЕРА
- Принимая учеников, Мастер читает знаки от нисходящей силы, жителей Неба и Небесных странников. Если знаки благоприятны, он легко примет ученика.
- Если знаки неблагоприятны, он найдет повод что бы отказать, направив к другому Мастеру, смутив неприветливым обращением, рассказами о трудности Пути или притворившись обычным грезящим существом.
- Неблагоприятные знаки указывают на будущие трудности на Пути и во взаимоотношениях с Мастером, либо на то, что могущественные силы — жители Неба, владыки судьбы ученика не довольны его выбором.
- Иногда они не желают отпускать ученика на свободу, не убедившись в силе его выбора. Только проявив свою беспредельную волю и решимость, ученик может преодолеть неблагоприятные знаки.
- Если знаки не проявляются ярко, Мастер тщательно, со всей строгостью, испытывает ученика до тех пор пока не убедится, что тот достоин Пути Мастеров.
Глава 34
ТО, ЧТО НЕ ВАЖНО ДЛЯ МАСТЕРА
- Какая самая большая ошибка ученика во взаимоотношениях с Мастером? То, что он по прежнему искренне считает себя и своего Мастера обычными людьми, хотя и идущими по Пути.
- Мастер, будучи Беспредельным, видит ученика как излучение Беспредельного. Одновременно он видит его как личность, персону, которая не понимает факта своей условности и полной зависимости от Беспредельного. Видя это, Мастер пытается донести до ученика свое видение.
- Саму же личность ученика Мастер воспринимает с большим юмором впрочем, как и свою.
- Мастеру не важно, что думает ученик, вернее его грезящая часть, поскольку он понимает, что все, что бы тот ни подумал – будет грезами. Потому, что думать без света ясности это и есть грезить.
- Мастеру не важно, что ученик говорит, знает, поскольку говорить и знать без свободы оттого, что знаешь – значит грезить.
- Тем не менее, Мастер делает вид будто бы он проявляет интерес к грезам ученика. Узнавая о грезах ученика, Мастеру легче помочь тому от них избавиться.
- Поскольку Мастер искренне выполняет свой долг – его интерес к грезам ученика подлинный. Тем не менее, что бы тот бы ни сказал и ни подумал Мастеру видится одинаковым, как игра Беспредельного.
- Ведь любые грезы – это только грезы в бесконечных лабиринтах снов разума.
Глава 35
ТРИ ЯЗЫКА МАСТЕРА
- Три языка имеет Мастер, что бы рассказать ученику о Беспредельном Духе и Пути.
- Первый – язык слов и логики, дающий пищу дневному сознанию. Этот язык хорош, чтобы объяснить Путь человека, но не годится, чтобы объяснить Путь небесных странников. Все что может быть описано этим языком – человеческая часть Пути.
- Второй – язык символов и образов для сознания сумерек и тела сновидений. Он хорош, чтобы объяснить человеческую часть Пути, и особенно хорош для разъяснения части Пути, принадлежащей жителям Неба. Но даже он не может передать невыразимое понимание Беспредельного.
- Третий – язык тишины, небытия, безумной игры и парадокса. Он не годится, чтобы объяснить человеческую часть Пути. Он подходит, чтобы передать невыразимое понимание Беспредельного Духа.
- Самый лучший Мастер — тот, который говорит на всех языках.
Глава 36
МИР ПЛОТНЫХ ГРЕЗ
ТЕМНАЯ СТОРОНА ДУШИ
- Что держит ученика в мире грез? Отсутствие ясности света. Когда плотные грезы не распознаются как свечение, они становятся мраком души.
- Мрак души ученика, есть плотная сторона сознания, где излучаются жесткие энергии Беспредельного. Жесткие энергии создают плотные грезы, где нет свободы воли, памятования себя и света ясности.
- Мрак души есть сумрачные, плотные сны разума, которые порой овладевают слабым учеником, деморализуя его, ослабляя волю и отрешенность.
- Для Мастера мрака души не существует. Он видит его как более плотную форму излучений Беспредельного, но для ученика это не так.
- Притягательность плотных грез и жестких энергий Беспредельного в том, что, подчиняя, они дают на миг огромную энергию тому, кто в них погружается, заставляя его на миг почувствовать величие и мощь Беспредельного.
- Однако если ученик слаб, столкнувшись с ними, он входит в бесконечное замешательство и уныние. Поэтому касание плотных грез, обходится ученику очень дорого – потерей света, ясности, отрешенности и памятования себя, угасанием свечения Духа.
- Тогда Мастер советует ученику изменить тактику – отступить назад, затаиться и расслабиться, чтобы, набравшись сил, обрести уверенность и отрешенность.
- Для этого ученик накапливает свечение Духа, пока его не будет достаточно, что бы продолжить Путь.
- Запас свечения Духа дает ученику силу прямо смотреть на мрак души и рассеивать его светом ясности, не поддаваясь грезам
Глава 37
ЧЕТЫРЕ ВРАГА, ПОДСТЕРЕГАЮЩИЕ ЧЕЛОВЕКА НА ПУТИ К СВОБОДЕ
- Человек на Пути сталкивается с четырьмя главными врагами. Они таковы, что проиграв, хотя бы одному из них, он больше не сможет оставаться на Пути и идти к свободе.
- Первый враг – слепая страсть к желаниям, потакание мелким слабостям, мрак души, делающий человека слабым и неспособным к Пути. Не сумевший его одолеть или перехитрить, человек чувствует себя до конца жизни бессильным, подобным животному на привязи и неспособным идти к свободе.
- Второй враг – цепляние за привычный ничтожный образ себя, за привычную картину мира, за ход своих мыслей, за жалость к самому себе и за все то, что мило и дорого мелкой душе и слабому человеческому духу. Это мелочная влюбленность в самого себя.
- Этот враг не дает шанса покинуть иллюзии и измениться. Он более тонок, чем первый, а, значит, и более опасен. Не сумевший его победить, в лучшем случае, остается до конца жизни странником, очарованным собственной ясностью, блуждающим в бесконечных лабиринтах своего “я”.
- Коварство этого врага в том, что он заставляет путника искренне верить, будто бы он идет к свободе в правильном направлении, когда на самом деле он ходит кругами.
- Третий враг – могущество, мудрость, способности и силы, подобные силам богов, которые увлекают новыми возможностями, опьяняют ложным ощущением свободы и заставляют остановиться, удовлетворившись ими.
- Пораженный третьим врагом, человек Пути может до конца жизни упиваться своими силами, расширяя границы своего “я”, но он так и не постигнет истинный смысл своих сил и могущества, в конце концов, умерев без свободы, которую он искал.
- Четвертый враг – старость и смерть, которая приходит внезапно и неумолимо, не оставляя времени на то, чтобы завершить до конца свой Путь к свободе. Этот враг наиболее трудный для преодоления, его могут одолеть лишь те, кто всю жизнь боролся за каждый миг на Пути и раскрыл все дары Беспредельного Духа в самом себе.
Глава 38
ЦЕЛОСТНОСТЬ ДУХА
УВАЖЕНИЕ СВОЕГО ВЫБОРА
- Однажды, став на Путь свободы, ученик учится беспредельно уважать свой выбор.
- Что есть выбор Мастера? Это выбор жить без выбора в единстве с Духом. Это выбор следовать по Пути свободы.
- Сделав великий выбор, Мастер его уважает, подтверждая каждое мгновение заново.
- Неопытный ученик, делая выбор, склонен постоянно забывать о нем. Мастер себе этого позволить не может, ведь следовать своему выбору свободы для него то же, что жить и дышать, или даже больше.
- Чтобы научить уважать свой выбор и нести за него ответственность, Мастер испытывает ученика вновь и вновь, до тех пор, пока не убедится, что ученик помнит о нем каждое мгновение.
- Что значит уважать свой выбор? Это означает быть готовым отдать за него все.
- Не научившись уважать свой выбор, ученик не может даже мечтать войти в школу Мастера, а его грезы о Пути так и останутся грезами из утренних снов.
Глава 39
САМООГРАНИЧЕНИЕ И САМООТДАЧА
- Перед тем, как войти во врата школы Мастера, ученик проходит испытание самоограничением и самоотдачей Пути.
- Самоограничение и самоотдача — самые простые уроки, которые даются в преддверии школы Мастера.
Глава 40
САМООГРАНИЧЕНИЕ
- Самоограничение есть принцип ученичества. Самоограничение дает власть над иллюзиями и силу над собой. Обходиться малым – таков закон Пути.
- Самоограничение дает безразличие к путям этого мира. Все пути этого мира – путы. Поэтому ученик обретает безразличие к ним через самоограничение.
- Неспособный обходиться малым, не обретет целостность Духа, и дары Вечности не коснутся его. Научившись обходиться малым, ученик обретает Вселенную.
- Способность обходиться малым, делает дух ученика – легким, ум – свободным, волю – несокрушимой. Таковы дары Вечности.
Когда эти дары обретены, ученик готов учиться, поскольку он безразличен к путям этого мира.
— 7 —
|