|
См. также "Nyayabindutika", pp. 14-15. См. V.S., IX. 1. 13; I.L.A., р. 81 и далее. "Nyayamanjari", p. 103. Бхасарваджня считает, что йогические способности могут быть также приобретены по милости бога. Аршаджняна, или интуитивное познание, присущее мудрецам благодаря силе размышления, иногда называется пратибха, хотя этот термин чаще означает проблески интуитивного гения, которые иногда бывают у обыкновенных людей (Р.Р., р. 258). Прашастапада различает две разновидности йогической интуиции (Р.Р., р. 187). "Nyayakandali", p. 195 и далее. См. также "Upaskara", IX. 1. 11. См. также Laugaksi Bhaskara, Tarkakaumudi, p. 9; Visvanatha, Bhasaparicceda, sec. 3. "Vedantaparibhasa (1) считает, что признание алаукикапратьяшки делает вывод и другие праманы ненужными. Surabhicandanam ityadi jnanam api candanakhandamse aparoksam saurabhamse tu paroksam (I). См. "Nyayamanjari", р. 461 и Sridhаra, Nyayakandali. p 117. См. также "Khandana", I. 14. См. "Nyayamanjari", pp. 448-459;"Mitabhasini" (Vizianagaram Sanskrit series, p. 25) says: "So ' yam devadatta ity atitavartamanakalavisistavisayakam jnanam pratyabhijna". "Prameyakamalamartanda". pp. 97-98. N.B., II. 1. 30. См. также N.B., II. 1. 31-32. "Nyayamanjari", pp. 88-89, 173. "Nyayabindutika", p. 12. Gomperz, Greek Thinkers, vol. IV, p. 185. N.B., IX. 2, 6-7. Р.Р., р. 183; "Upasvara", IX. 2. 7. Manomatraprabhavam svapnajnanam. Svapnanubhavasyapi kasyacit satyatvam. "Kusumanjali", p. 147. Sumrtir eva tavat svapnajnanam iti nisciyate. Nyayaratnakara on S.V., p. 243. "Nyayakandali", p. 179. N.B., II. 1. 31. [Ссылка отсутствует] Pratyaksatvad anamanapravrtteh (Samkаra, D.S.V., p. 88n) Ghato 'jam iti vijnatum niyamah ko nv apeksate. N.B., I. 1. 1. Tattvacintamani", II. p. 2. Ср. определение вывода, данное Маникья-нанди, как sadhanat sadhyavijnanam ("Pariksamukha Sutra") "Saptapadarthi", 146. [Ссылка отсутствует] [Ссылка отсутствует] [Ссылка отсутствует] Samrtyanurghito lingaparamarso 'numanam (N.V., I. 1. 5). N.S., I. 1. 32. Ср. названия, даваемые Прашастападой Р (Р.Р., р. 233) пратиджня, ападеша, нидачшана, анусандхана и пратьямная. Это различие в терминологии наводит на мысль о независимом развитии логических взглядов в системе вайшешика. Ватсьяяна указывает, что силлогизм содержит элементы, привносимые различными праманами. Первый – словесный, второй выводной, третий – перцептивный, четвертый – основанный на аналогии, а заключение предполагает, что все они имеют отношение к одному и тому же вопросу (N.B., I. 1. 1.). — 480 —
|