Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

Сохам (Со-ахам) – «Я есмь То» или «Он есть я» – соединение санскритских слов Со (Тот) и ахам (я) в священную фразу; смысл высказывания – тождественность человека и Бога; звук мантры Сохам соответствует вдоху и выдоху.

стхула-шарира – «грубое тело», к нему относится физическая оболочка (плоть) и витальная оболочка – прана .

Суджняна – «благое знание» способность отличить правильное от неправильного, хорошее от плохого, умение определить, улучшат ли совершаемые действия самого человека и других.

сушупти – фаза сна: глубокий, безмятежный сон, свободный от сновидений, когда ум и органы чувств человека не функционируют, бессознательное состояние глубокого забытья.

Т

тамас (тамогуна ) – темнота, тьма; тупость; пассивность; третье из основополагающих качеств природы (гун ); косное, инертное начало; меланхолический или флегматичный темперамент.

тамасический – свойственный природе тамаса : тупой, вялый, инертный.

тапас – тепло, жар; жар аскезы, который выжигает грех и низводит всякую карму до пепла; аскетические практики или систематический аскетизм ради достижения высшей цели жизни; изнурение плоти; покаяние.

таттва– основа ткани; сущностная природа; сущность; принцип. Философия санкхьи учит 26 основам, или принципам природы (пракрити ).

Трета-юга – в индийской космогонии – третий мировой период; согласно европейской традиции – «Серебряный век».

трипути – интегральная реальность, объединяющая человеческое существо (дживу ), Бога (Ишвару) и мир (пракрити ).

тьяга – отказ, отречение; отречение не только от объекта желания, но и от самого желания; жертва; жертвенность.

тьяга-бхуми – «земля отречения»; земля наивысшего самопожертвования.

У

упадхи – вместилище, сосуд; внешняя форма, образ, оболочка; тело как упаковка для души; инструмент, проводник.

Упанишада – сокровенное знание (из упа-ни-сад – «сидеть возле [наставника]») – название группы ведических текстов, посвященных философскому обоснованию содержания гимнов Ригведы (см. Веды) и основанного на них ритуала. Название упанишада объясняется тем, что заключенная в этих текстах информация носила сугубо эзотерический характер и передавалась от наставника ученику из уст в уста. Индийская традиция насчитывает 108 Упанишад, из которых 10 считаются главными. В Упанишадах разрабатывается учение о Мировой Душе, Мировом Сознании, безликом аспекте Абсолютной истины (Брахмане ) и об их связи с индивидуальным человеческим сознанием.