|
Затем ученик узнает себя как обладателя бхавы, идентичной бхаве Гуру. Так всякая двойственность уходит. Такова Гуру-йога. XIV Позволь вере вырасти в убежденность. Убеждайся в этой бхаве непрерывно, вновь и вновь. Всегда чувствуй себя таким. Позволь убежденности перерасти в непрерывное самопоклонение. Позволь самопоклонению стать вечным беспредельным экстатичным блаженством, величием и восторгом. Позволь Беспредельному Величию поглотить относительное «я», связанное кармой. XV Способы закрепления бхавы: 1. Самоосвобождение Сначала выполняется непрерывная настройка ума на бхаву с небольшим усилием. 2. Самотрансценденция Затем происходит безусильная самоотдача бхаве. 3. Самоузнавание Затем полное отождествление себя с бхавой и узнавание себя как источника всех бхав. XVI При пестовании ум йогина непрерывно погружен в бхаву, независимо от того стоит он, ходит, ест, спит или сидит, разговаривает, работает или бежит, он всегда безупречно созерцает бхаву Всевышнего Источника. XVII Означает, что в момент возникновения мыслей, эмоций, клеш, переживаний, йогин держится бхавы, оставляя переживания без внимания и оценок. Вместо того чтобы уделять внимание переживаниям, йогин продолжает удерживать фокус внимания на бхаве. XVIII Означает, что, достигнув постоянного переживания, бхавы, йогин обретает уверенность в ней, всегда опирается на нее и обретает в ней прибежище, предаваясь ей, как своему Высшему «Я», позволяя бхаве вытеснить эгоистичные цепляния и отсечь надежды и страхи. XIX Означает, что йогин открыл свое «истинное лицо до рождения», как Всевышний Источник и причину всех остальных переживаний, узнал себя как исконное переживание (Свабхава) и постоянно пребывает в ней. Будучи ей самой, он больше не имеет никаких нечистых двойственных переживаний, обусловленных кармой. Такой йогин является самим Абсолютным Разумом и больше ничем. XX Плодом полной реализации является полное вхождение в измерение Чистого видения, а затем в Абсолютное видение и достижение Радужного тела. XXI Бхава как величие, возвышенность и Божественная гордость. Бхава как восхищение, преданность и преклонение перед Великим Умом и святыми. Бхава как чистота и совершенство. Бхава как восторг, радость и экстаз. Бхава как сила, могущество и властность. Бхава как творец и хранитель. Бхава как бесконечность. Бхава как непостижимость и изумление. Бхава как игра спонтанного совершенства. — 17 —
|