|
На этом уровне йогин воспринимает весь мир полностью недуальным способом и рассматривает все проявления как свои собственные эманации. Физический мир он рассматривает как свое Воплощенное тело (Шуддха-дехам), проявление энергии, божеств он рассматривает как свое Энергетическое тело (Пранава-дехам) и полностью пустое состояние в недвойственности он рассматривает как свое тело Мудрости (Джняна-дехам). Пребывая в нераздельном единстве этих трех тел, он реализовывает высшее и последнее – тело Абсолюта (Дэва-дехам). Он не имеет конкретной фиксированной формы и может принимать любое обличие, следуя естественному ходу Бытия. Спонтанно откликаясь тысячей различных вещей на благо живых существ, их кармам и потребностям, он может принимать любую форму, соответствующую обстоятельствам. Для этого он эманирует из своего безграничного присутствия тело Мудрости, Иллюзорное тело или Проявленное тело в относительном мире явлений. Великое переживание I Естественное состояние есть бхава, бхава есть сущность естественного состояния. II При прямом введении в естественное состояние Учитель передает мироощущение (бхаву). III Бхава – особый аспект естественного состояния, выражающий мироощущение, возвышенное переживание самого себя как великого божества, наделенного беспредельным величием, могуществом и славой. IV Вера есть постоянная настройка на бхаву. V Цель всех духовных практик и видов йоги – сахаджа-самадхи – есть однонаправленная погруженность в глубокую бхаву. VI Духовная практика созерцания без зарождения бхавы подобна попытке греться у кучи веток, когда нет огня, или попыткам плавать в пересохшей реке, где нет воды. VII Бхава передается от Мастера к ученику так же, как пламя одной свечи передается к другой. Ум ученика, резонансно настраиваясь на частоту сознания Учителя, постепенно утверждается на новых вибрациях. Поэтому раскрытие бхавы есть Гуру-йога, а Гуру-йога есть настройка на бхаву. VIII Путь взращивания бхавы начинается с передачи от Учителя и испытания кратковременного «вкуса». «Вкус» переживается как ощущение: ~ божественной гордости (ощущение себя просветленным божеством), ~ возвышенности и величия, ~ ощущения «Я есть Всевышняя Сущность», ~ изумление перед Великой Тайной Бесконечности, ~ всеохватывающий восторг, радость, экстаз, ~ ощущение великой силы, могущества, непоколебимости. IX ~ Кратковременный «вкус» (раса), ~ постоянное ощущение (бхава), ~ Великое переживание (Махабхава), ~ открытие Естественной Природы (Свабхава). — 15 —
|