|
[11] В конце концов, для чего нужен дом? Для наслаждения блаженством, получаемым от созерцания Господа, для того, чтобы иметь возможность в покое медитировать на Господа. Все остальное, кроме этого, можно не брать в расчет. Истинная Дхарма человека состоит в том, чтобы вкусить блаженство слияния с Абсолютом и достичь истинного освобождения. Человек, достигший этого состояния, больше ничем не связан, даже если он будет находиться в самой мрачной из тюрем; с другой стороны, для человека, который является рабом своего тела, даже травинка может стать орудием смерти. Истинная Дхарма состоит в том, чтобы постоянно находиться в атмическом блаженстве, внутреннем видении, в твердой вере в тождественность нашей истинной природы с Абсолютом и в осознании, что все есть Брахман. Все эти четыре пункта и составляют истинную Дхарму. В нашем физическом существовании в качестве отдельных индивидуумов эти четыре пункта названы для удобства практики (насыщенной внутренней Дхармой атмической реальности) Сатья, Шанти, Према и Ахимса для того, чтобы отдельные индивидуумы, являющиеся всего лишь воплощениями Абсолюта, могли следовать им каждодневно. Способ следования Дхарме, как в прошлом, так и сейчас, состоит в том, чтобы придерживаться этих высоких принципов в каждом действии и мысли. Сатья, Шанти, Ахимса и Према сегодня - это не что иное, как непрерывная погруженность в Атму, видение, фиксированное на внутренней истине, созерцание собственной истинной природы и знание, что все есть Брахман, один и единственный. Все это, и основополагающее, и производное, должно быть согласовано и гармонизировано. Тогда только это можно назвать Атмадхармой. [12] Неважно, какова ваша деятельность, какое имя или форму вы избрали. Цепь остается цепью, неважно из какого материала она сделана, из железа или из золота, не так ли? Идет ли речь об одном виде работы или о другом, если Атма-Дхарма составляет основу, а Атмататтва (сущность Атмы) - корень, то это, вне всякого сомнения, является Дхармой. Такая работа благословит человека плодами Шанти. Когда волны эгоистического страха или жадности движут человеком, будь это в уединении его дома или в одиночестве в лесу, или в другом убежище, он не сможет избежать страданий. Кобра не перестает быть коброй, когда она лежит свернувшись. В этом случае она все равно остается коброй. В ежедневной практике, когда действиями движет основной принцип истинности Атмы, каждое действие становится отмеченным печатью Дхармы. Но когда действия направляются удобством и эгоистическим интересом, Дхарма становится псевдо-Дхармой. Это лишь разные виды зависимости, каким бы привлекательным это ни казалось. Подобно тому, как заключенных в тюрьме охранники ведут либо в одиночную камеру, либо на допрос, либо в барак обедать, искушения чувств толкают своего раба либо к месту печали, либо к месту временного облегчения. — 9 —
|