Беседы с Кришнамурти

«Вы говорите, сэр, что ум должен быть свободен от памяти и от желания достичь, осознать?»

Мы поговорим об этом позже. Если позволите, давайте подойдем к проблеме по-другому. Возьмите насилие, например, и идеал отказа от насилия. Ска­зано, что идеал отказа от насилия — это средство сдерживания насилия. Но так ли это? Скажем, я жесток, а мой идеал — не быть жестоким. Имеется интервал, промежуток между тем, кем я фактичес­ки являюсь, и тем; каким я должен быть, идеалом.

Чтобы покрыть это мешающее расстояние, требу­ется время. Идеал должен быть достигнут посте­пенно, и в течение этого интервала постепенного достижения я имею возможность баловаться удо­вольствием насилия. Идеал — это противополож­ность того, чем я являюсь, а все противоположнос­ти содержат в себе семена их собственных противо­положностей. Идеал — это проекция мысли, кото­рая является памятью, и осуществление идеала — это эгоцентричная деятельность, также как наси­лие. Об этом говорилось в течение столетий, и мы продолжаем повторять, что время необходимо для того, чтобы быть свободным от насилия. Но это про­стая привычка, и за ней нет никакой мудрости. Мы все еще жестоки. Так что время — не фактор осво­бождения, идеал отказа от насилия не освобождает от него ум. Неужели насилие не может просто пре­кратиться — не завтра или десять лет спустя?

«Вы имеете в виду мгновенно?»

Когда вы используете данное слово, разве вы все еще не мыслите или чувствуете понятиями време­ни? Может ли насилие прекратиться в какой-то дан­ный момент?

«А такое возможно?»

Только с пониманием времени. Мы привыкли к идеалам, мы имеем обыкновение сопротивляться, по­давлять, отбрасывать, заменять, все из перечислен­ного требует усилий и борьбы через время. Ум мыс­лит привычками, он обусловлен постепенностью и стал расценивать время как средство достижения свободы от насилия. С пониманием ошибочности всего процесса замечаешь суть насилия, и именно это фактор освобождения, а не идеал или время.

«Думаю, я понимаю то, о чем вы говорите, или, скорее, я чувствую истинность этого. Но не слиш­ком ли трудно освободить ум от привычки?»

Это трудно только тогда, когда вы боретесь с привычкой. Возьмем привычку к курению. Бороть­ся с такой привычкой означает придавать ей жизнь. Привычка механическая, и сопротивляться ей зна­чит лишь кормить механизм, придавать ему больше мощи. Но если вы рассмотрите ум и понаблюдаете за формированием его привычек, тогда с понима­нием более значимой проблемы, проблема помень­ше становится незначащей и отпадает.