Беседы с Кришнамурти

«Какое-то время я уделял много внимания рели­гии и литературе, но сейчас у меня нет свободного времени для занятий любимым делом, так как все мое время занято работой. На самом деле я не чув­ствую себя несчастным из-за этого, но понимаю, что работа, как добыча средств к существованию — это не все. И, может быть, это так, как вы говорите, если мне удастся найти повод для более широких и более глубоких интересов, это поможет сломать при­вычку, которая беспокоит меня».

Как мы сказали, привычка — это повторение по­ступка, приносящего радость, вызванного стимули­рующими воспоминаниями и образами, которые про­буждают ум. Выделения слюнных желез в случае голода, это не привычка, а нормальный физический процесс организма, но когда ум увлекается ощуще­ниями, стимулируемыми мыслями и изображения­ми, тогда естественно запускается механизм фор­мирования привычки. Пища необходима, требова­ние особого вкуса пищи основано на привычке. На­ходя удовольствие в неких мыслях — действиях, тонких или грубых, ум настаивает на их продолже­нии, таким образом порождая привычку. Повторяющийся акт, как, например, чистка зубов по утрам, становится привычкой, когда ему не придается вни­мание. Внимание освобождает ум от привычки.

«Вы подразумеваете, что мы должны избавиться от всех удовольствий?»

Нет, сэр. Мы не пытаемся избавляться от чего-нибудь или приобретать что-нибудь. Мы стараемся понять полное значение привычки, а также мы дол­жны понять проблемы удовольствия. Многие саньясины, йоги, святые отказывали себе в удовольствии, они истязали себя и вынуждали ум сопротивляться, быть нечувствительными к удовольствию в любой его форме. Удовольствие видеть красоту: дерева, облака, отражение лунного света на воде или чело­века, и отрицать это удовольствие — значит отри­цать красоту.

С другой стороны, есть люди, которые не хотят замечать уродливого и цепляются за прекрасное. Они хотят остаться в прекрасном саду их собственного творения и закрыться от шума, вони и тирании, ко­торые существуют за стеной. Очень часто это уда­ется. Но закрываясь от уродливого и наслаждаясь только красотой, можно стать тупым, нечувствитель­ным. Вы должны быть чувствительны к печали, так­же как к радости, а не сторониться одного и стре­миться к другому. Жизнь является и смертью, и лю­бовью. Любить — значит быть уязвимым, чувстви­тельным, а привычка порождает нечувствительность, она уничтожает любовь.

«Я начинаю чувствовать красоту того, о чем вы говорите. Это правда, я сделал себя тупым и глупым. Раньше я любил ходить в лес, слушать птиц, наблюдать лица людей на улицах, а теперь вижу, что позволил привычке сделать со мной. Но что та­кое любовь?»