|
А в истории культуры все наоборот. Дворцы и храмы сооружают годами: ландшафты реконструируют веками; научные труды и поэмы сочиняют десятилетиями... и все в надежде на бессмертие. Надежда эта оправданна: созданиям человека дарована не смерть, а медленное разрушение и забвение. В созданном нет своей пассионарности, а есть только кристаллы ее, вложенные в косное вещество творцами формы, т.е. людьми, точнее, горением их чувств и страстей. Увы, эти кристаллы неспособны к развитию и преображению, ибо они выпали из конверсии биоценоза. Право на смерть – привилегия живого! Вот именно поэтому культуры, созданные этносами и изучаемые археологами, переживают первых и вводят в заблуждение вторых, заставляя их отождествлять творение с творцом и искать аналогии между вещами и людьми. Это искушение тем более опасно, что по уходе пассионариев из популяции там остается много людей, еще больше вещей и некоторое количество идей. Так культура, как свет угасшей звезды, обманывает наблюдателя, принимающего видимое за существующее. Но переход от описания к объяснению феномена вынуждает применить иной аппарат исследования – гипотезу, т.е. предположение, не доказуемое, но соответствующее всем известным фактам и объясняющее их взаимосвязи. Здесь мы переходим в область естественных наук. ПРИМЕЧАНИЯ [1] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 245. [2] Подробнее см.: Симонов П. В. Высшая нервная деятельность человека. Мотивационно-эмоциональные аспекты. М., 1975. С. 27-29 [3] Там же. [4] Подробнее см.: Гумилев Л. Н. 1) Этногенез и этносфера //Природа. 1970. ј 1. С. 46-56; ј 2. С. 43-50; 2) Этногенез – природный процесс //Там же. 1971. ј 2. С. 80-82.; 3) О соотношении природы и общества согласно данным исторической географии и этнологии //Вестник ЛГУ. 1970. ј 24. С. 39-49. [5] Английский эквивалент термина drive ( см.: Soviet Geography. 1973. Vol. XIV. ј 5. P. 322). [6] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 176. [7] Там же. С. 165. [8] Там же. С. 99. [9] Гегель Ф. Соч.; В 14 т. Т. 8. М., 1935, С. 23. [10] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 37. С. 394 [11] Арриан. Поход Александра /Пер. М. Е. Сергиенко. М.; Л., 1962. II. 14.4; III. 18.12 – Далее сноски на это издание даются в тексте. [12] Эллинизмом принято называть культуры, возникшие вследствие походов Александра, где эллинские элементы смешались с восточными. [13] Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей, М., 1964. С. 132, 135 [14] Райцес В. И. Процесс Жанны д'Арк. M., Л., 1954. С. 12. См. также: Райцес В. И. Жанна д'Арк. Л., 1982. — 242 —
|