|
Больше всего заклинательных текстов для изгнания духов оставили славяне. Вот один из таких заговоров, записанный в 1972 год)' в деревне Пюхча Пинеж- ского района Архангельской области: «Нечистые духи, нечистая сила! Отойди, отвались от (имя)! Не майте (ее), не мучьте (ее), ни утром рано, ни середи белого дня, ни темной ночью. Из леса пришли — подите все в лес, из воды — в воду, от девки-беловолоски, от же нки-дол го волоски, от мужика, от речника, отзавид- ника, от призорника. Там соли усолье! Подите все туда! Идите, где ветра не вянут, где люди не заглянут, иод пень, под колоду, в болота зыбучи, в болота седучи, где на конях не ездят, пешеходы не ходят, у грубы ручьи, за реки быстры, за темны леса. Идите все туда! Костей не ломите (имя), жилы не тяните (имя). Тьфу!» Заключительное «тьфу!» (воображаемый плевок) имеет характер звука, наделенного особой силой. К таким словам относится и международное «кыш!» («уйди!»). Они как бы отбрасывают в сторону все болезни. Таким же эффектом обладает резкий взмах руки сверх)' вниз со сжатыми в кулак пальцами в верхней позиции и разжатыми — в нижней. В собрании И. П. Сахарова есть более жесткий текст для изгнания, применявшийся в XIX веке среди знахарок и ведунов: «Заговариваю я у такого-то двенадцать скорбных недугов: от трясавицы, от колючки, от свербежа, от стрельбы, от огневицы, от ломоты, от колотья, от дергания, от моргания, от слепоты, от глухоты, от черной Рис 178. Ловушка для болезнетворного духа. Рисунок Н. Ооржака немочи. Ты. злая трясавица, уймись, а не то прокляну в тартарары; а ты, неугомонная колючка, остановись, а не то сошлю тебя в преисподние земли; ты, свербеж, прекратись, а не то утоплю тебя в горячей воде; ты, стрельба, остановись, а не то засмолю тебя в смоле кипучей; ты, огневица, охладись, а не то заморожу тебя крещенскими морозами; ты, ломотье, сожмись, а не то сокрушу тебя о камень; ты, колотье, приту пись, а не то распилю тебя на мелкие частички; ты, дерганье, воротись, а не то запружу тобою плотину на мельнице; ты, морганье, окрутись, а не то в печи банной засушу; ты, слепота, скорчись, а не то утоплю тебя в дегтю; ты, глухота, исчезни, а не то засмолю в бочку и по морю пущу; ты, черная немочь, отвяжись, а не то заставлю воду толочь. Все вы, недуги, откачнитесь, отвяжитесь, удалитесь от такого-то, по сей час, но сей день, по его жизнь, моим крепким словом». Во время прочтения заклинаний тувинский шаман I (иколай Ооржак рекомендует рисовать на бумаге треугольник (см. рис. 178). Но ходу дела вершины треугольника закрываются штрихами против часовой стрелки, начиная с нижнего левого угла. Перед закрытием последней вершины внутри треугольника изображается петля. Она символизирует концентрацию силы шамана. На последних предложениях завиток — 160 —
|