|
то нам следует идти в направлении цирков Аллуайв (Высокой). При этом нас должно обнадежить, что при своем движении кольцо вращалось посолонь (по ходу Солнца.— О. Д.) — это хорошее предзнаменование. Далее, если арпа остановилась на знаке богини Земли, а затем на изображении медведя (пункты 4 и 7 на рис. 105), то для полной гарантии благополучного возвращения из загробного мира нам следует добыть в тайге медведя и принести жертву Маддер-акке». Готовый бубен следует подвергнуть обряду очищения. освящения и оживления. Без него бубен считает- ся обычным музыкальным инструментом, не пригодным для магических действий. Вот что вспоминает об этом тувинский шаман Николай Ооржак: «В старые времена у нас (в Тыве.— О. Д.) проводили ри туал ожив* лспия бубна. Сейчас его уже никто не знает. Старший учитель должен обязательно оживить бубен своего ученика. При этом два бубна связываются веревкой. Происходит ганец двух (людей]. После оживления новый бубен проходит но рукам всех собравшихся шаманов. Каждый играет на нем, танцует и поет»[57]. Тем не менее у отдельных народов остались некоторые навыки «оживления» предметов. Помимо этого у каждого практикующего шамана имеются особые замечания и техники но освящению. Как говорит Н. Ооржак, «каждый человек (шаман) должен найти свой собственный ритуал, соответствующий его желанию». Поскольку бубен отражает всю Вселенную и в известном смысле является пространством (эфиром), в него должны поместиться силы четырех первоэлементов. Освящение проходит по созидающему небесном)' кругу: юг (голова, верх бубна) — огонь, восток (левая сторона) — воздух, запад (правая сторона) — вода, север (низ бубна) — земля. Первое действие связано с разогревом бубна, для чего его вращают над источником огня по ходу Солнца девять раз. В некоторых случаях это движение можно совершать свечой вокруг неподвижно стоящего бубна. Когда в бубен входит таким образом сила огня, его очищают полынью или можжевельником против хода Солнца девять раз (сила воздуха). Затем совершается окропление молоком верхней част (головы) рукоятки. Для этого молоко трижды набирают в рот и трижды выдувают. Всего получается девять выдохов-окроплений, что символизирует проникновение силы воды. Для передачи силы земли бубен с внутренней стороны мажут табачной кашицей на воде в девяти местах: юг — восток — запад — север (созидающий небесный круг), восток - юг — запад — север (гармонизирующий небесный круг) и центр (точка эфира и мес- го сосредоточения эдена - духа хранителя бубна). Ког* да разогрев, очищение, окропление и помазание завершены, бубен нужно взять в левую руку и обрати п»- ся к восьми сторонам света, отбивая каждый раз соответствующий ритм: восток — Черепаха, юго-восток — — 114 —
|