• Степень своей свободы каждый регулирует так, как считает нужным. Понятие свободы есть осознавание некоей границы внешнего и внутреннего для каждого человека. Если в человеке не наблюдается самоограничений внутри себя, то и его поползновения во внешнем мире могут совсем не иметь границ. В таком случае человек фактически присваивает себе даже то из внешнего мира, что не имеет к нему никакого отношения. Это – безумство. Такой человек живет иллюзией отсутствия самоограничений.
• Чем более осознанны внутренние самоограничения самим человеком, тем более он свободен во внешнем мире.
• Самое тяжелое для человека – это примириться с ограничением внешних свобод. Сужение поля деятельности принудительными мерами настолько взрывоопасно, что психика человека с трудом иногда сдерживает ответную агрессию. Такое сдерживание внутреннего протеста всегда приводит к возникновению или же к обострению уже имеющегося невроза.
• Истинная Свобода – это жить в Потоке, а не против Потока. Агрессия – это плыть против него. Поэтому она прежде всего саморазрушительна, а потом уже и разрушительна для других.
• Любая неосознанность – это хотя бы частично не жить по Богу. Это значит удовлетворяться подсказками со стороны, кто бы там ни был: экстрасенс или сущность, приятель или отец. Всегда возможна ошибка, а значит и зло.
• Выбор между злом и добром без осознавания, в бессмысленности, всегда чреват выбором зла. Только всё большее осмысление жизни во всех ее аспектах способно уменьшить вероятность выбора зла человеком, не полностью осознающим результат выбора в будущем. А выбор зла и есть отягощение кармы.
• Осознавание природных смыслов адекватно отражает степень самостоятельности человека, степень того, что мы называем выбором и творчеством.

Глава 5

О РАДОСТИ СОЗНАНИЯ

5.1. Гармония радости

• Когда говорят о состояниях души человека, необходимо иметь в виду, что эти состояния являются проявлениями в сознании человека такого свойства большой системы ? человека ? как свойства самоосознания своей целостности или целостности своей внутренней структуры организма.
• Радость, ощущаемая человеком, всегда является наивысшим состоянием, которое человек может вызвать сам. Любовь является крайним проявлением радости.
• Могу назвать несколько видов радости, которые я выделил в особые состояния и которые оказывают на жизнь человека и его целостность заметное по силе воздействие:
• Радость движения или любовь тела.
• Радость созерцания или любовь единения с Природой.
• Радость души или любовь слияния с другим человеком или природной сущностью.
• Радость ума или любовь открытий.
• Радость желаний или любовь успеха при достижении цели.
• Радость преодоления или любовь к проявлению воли.
• Радость просветления или любовь к контакту с Высшим.
• Радость наполнения или любовь к общению.
• Радость пустоты или любовь к забыванию.
• Радость целостности организма человека проявляется через самочувствие, через возможность ощущения любого состояния ? от апатии до любви ? при сохранении чувства защищенности.
• Потеря радости движения тела так же, как и потеря радости другого вида приводит к преждевременной старости и дряхлости тела.
• Молодость обусловлена активностью, старость ? ее потерей. В старости умирают желания жизни. И это считается естественным, хотя мы и сопротивляемся, кажется, изо всех сил этому.
• Функционально старость перестает решать задачи открытия нового смысла и потому она становится нежизненной.
• Любая радость есть отражение единства человека с Миром как индивидуума с более высоким по уровню и более общим.
• Осознание человека движет его внутренними процессами автоматически, вначале из общей радости Духа выделяя свою индивидуальную радость, которая и осознается человеком. Но процесс восхождения в Духе на этом не заканчивается и человеческий организм вполне автоматически переводит на автоматический же режим все больше и больше наших духовных отношений как моделей поведения. Духовность постепенно и независимо от нас заполняет весь наш организм.
• Наша скрытая сущность имеет множество уровней или пластов, из которых те, что ближе к поверхности осознания, имеют и громче голоса и ярче картины, например, во сне. Имея более чистые помыслы, человек производит первичный отбор того, что входит в его сущность, и этим не позволяет внедриться в себя негативам, которые противоречат его критериям жизни ? моральным, нравственным и духовным установкам. Следовательно, в этом случае и на более глубоких уровнях автоматизма поведения будут кристаллизоваться те из моделей, которые обеспечивают и более позитивное воздействие на весь организм.
• Самостоятельность ? это не только свой путь. Это в основном ? самосовершенствование.
• Свобода ? это свобода отношений, то есть их богатство, когда проблемы выбора не существует, ибо эта проблема возникает от бедности, искажая качество жизни и загоняя человека в узость понимания счастья от прибавления чего-то сверх того, что уже человек имеет. Истинная же радость свободы несет в себе качество не счастья выбора из нескольких вариантов, а счастья единения, причем, абсолютного и безграничного. Но это единение не есть присвоение в свое осознаваемое Я все новых и новых объектов иллюзии как отражений реалий материального Мира. Это единение переводит человека на уровень понимания общности нашего духовного пространства для всех людей.
• Выбор может привести к проявлению жадности.
• Многие люди не представляют, что свое раздражение на весь белый свет нужно трансформировать в другое, в усилие ? в недовольство собой и своим собственным внутренним миром. А потом уже его и переделывать.
• Когда говорят о смирении, то часто забывают, что и ярость человеческая дается для того, чтобы пружина собственных страданий распрямилась в импульсе воли преодоления собственной слабости. Говорить же о смирении как о примирении со всем негативным ? это антижизненно.
• Буддизм вещает о страданиях, имеющих причиной желания человека. Мне представляется, что это не так. Страдание, по-моему, ? это результат очень глубоких процессов усиления жизни. Жизнь такова, что без поддержания определенного уровня тренированности к сопротивлению она затухает. Поэтому мы говорим о деградации безвольного человека и о множестве его болезней.
• Страдания происходят от недостатка воли для осуществления своих желаний. А потом уже может проявиться недостаток силы, которую человек может увеличить с помощью своей изобретательности.
• Необходимое сопротивление жизни есть ее рост, развитие, усиление ее влияния. Это и рост и набор силы жизни. Страдание будоражит сознание, активизирует процессы, указывает путь.
• Чтобы человек не ослабел, он все время подвергается проверке в борьбе с негативами Природы, в борьбе со злом.
• В Природе у зла всегда будет вспомогательная роль. Оно никогда не сможет занять первую позицию в управлении.
• Наказания, ошибки, страдания ? все это проявления одного и того же процесса подчинения человека законам набора силы. Только поэтому люди безвольные производят жалкое впечатление ? они не поняли, что здоровье и сила дается тем, кто преодолевает свои слабости и свои страдания.
• Наивысшая радость человека ? от преодоления препятствия любого рода, если оно возводит его на более высокую ступень

Человек теряется, если не видит возможности для выживания. Я сам бывал несколько раз в самых запредельных состояниях, когда мой организм отказывался помочь моему разуму и моему желанию жить. И я ощущаю свое бессилие, если передо мною оказывается человек, который не борется за свою жизнь, а смиряется под напором негативных обстоятельств. Он производит на меня впечатление спящего, и разбудить его почти всегда очень трудно. Теряешь при этом так много энергии, что после встреч с подобными приходят мысли о своем отдыхе.