|
Сочетание намерения и когерентности сердца обладает мощнейшим целительным эффектом. Можно сказать, что исцеление является намерением, спроецированным на организм. Многие мастера-целители являются ярыми последователями религиозной традиции. Они могут быть христианами, мусульманами, буддистами, индуистами или иудеями — религия, которую они исповедают, имеет меньшее значение, чем сам факт их религиозной практики. Однако не похоже, чтобы духовная практика мастера-целителя была случайной или поверхностной; в большинстве слу чаев он искренне и страстно любит Бога. Обряды, которые выполняют в своих храмах мастера-целители, — это не пустая формальность, это действо, позволяющее окунуться в живой поток религиозной традиции. Целители пребывают в наполненном жизнью центре своей религии, точно так же, как Дух представляет собой центр их жизни. Религиозность не является для них чем-то, чему они должны соответствовать; религиозность — это их сущность. Один из ключей к такой религиозной насыщенности — постоянство. Медитация от случая к случаю может принести покой, но ежедневная медитация приносит силу. Обращение к Божественному вновь и вновь указывает, что Божественное является источником ответов и поступков чело- / века. Жизнь в молитве и благоговении позволяет мастеру-целителю установить устойчивый контакт с Божественной энергией. Хотя у многих из нас слу чаются вспышки религиозного прозрения — моменты, когда мы входим в пиковое состояние, мастер-целитель строит свою жизнь таким образом, чтобы практиковать такую настройку постоянно. Это означает, что молитва становится образом жизни, а не случайным прибежищем. Мастер Ша категоричен в этом вопросе. Он говорит так: «Душа, находящаяся на низком уровне, не имеет полновесной монеты в Мире Души и не может привлечь внимание святого, находящегося на верхнем уровне. Полновесной монетой является добродетель, накопленная служением. Душа, пребывающая на нижнем уровне, недостаточно служила другим, она недостаточно отдала, или недостаточно помогла, или недостаточно позаботилась. Однако <...> человек, выполнявший служение, молитвы и акты милосердия и доброты к ближнему', накопит гораздо больше заслуг. <...> Святые прислушаются» [861. Остад Парвараидех, мусульманин, считает, что истинный целитель должен вести жизнь святого. Для пего это означает воздерживаться не только от курения, алкоголя и сексуальных излишеств, но также от злости. Обращение к Богу в минуту кризиса может открыть нам доступ к источнику Божественной реальности, где возможно исцеление. Открывшийся канал является лишь крупицей нашего общего сознания. Когда мы ежедневно приходим к Богу, мы расши- — 62 —
|