|
Всего только одно поколение назад концепция, подобная медицине души, была бы метафизическим курьезом — сегодня она находится на переднем крае научной мысли. В этой книге мы ссылаемся на сотии научных исследований, которые демонстрируют существование связи между духовностью и исцелением, между верой и исцелением. Некоторые из этих исследований были проведены век назад, другие — незадолго до выхода этой книги. Доказательств такое множество, что их невозможно игнорировать. Мы также рассматриваем некоторые из тысяч отчетов о чудесных исцелениях, происходящих в рамках медицины души. Несмотря на огромное количество исследований по данной теме, научное понимание медицины души все еще находится в зачаточном состоянии. Мы полагаем, что изучение связи между духом и телом вскоре должно войти в новую фазу, в результате чего механизмы исцеления станут более понятными. Причина повышенного исследовательского интереса — в том, что медицина души имеет очень сильное и зачастую гораздо более эффективное воздействие по сравнению даже с самыми лучшими лекарственными препаратами и самыми прогрессивными хирургическими операциями. Отчеты об исследованиях по мере их накопления поднимают в медицинском мире революционную волну, которая докатится до всех утолков мира. МЕДИК В ПОИСКАХ СВЯЩЕННОГО ИСЦЕЛЕНИЯ Норман Шили, кандидат медицинских наук Я всегда знал, что существует универсальная сила, которую мы обычно называем Богом, и что какая-то часть пас, называемая душой, останется сохранной после нашей физической смерти. Хотя в семье, где я рос, посещения церкви одобрялись, но не были обязательными, я находил церковные ритуалы утешительными и регулярно бывал на службах на протяжении детских лет и раннего отрочества. Я вырос, посещая Южную Методистскую церковь, которая но тем временам была удивительно либеральна. Подросткам разрешалось танцевать на воскресных вечерах в церковном полуподвале. 51 не был знаком с доктриной о чувстве вины, превалирующей во многих сегодняшних религиозных учениях. В возрасте 14-15 лет я стал членом дискуссионной команды шта га, занимавшей позитивную сторону в дискуссии «Бог так любил мир, что Он отдал Своего только что обретенного сына; кто бы ни поверил в Него, не будет наказан, но получит жизнь вечную». В 16 лет я закончил Duke University (Университет Дыока) (Дарем, Северная Каролина, США), где часто посещал восхищавшие меня проповеди доктора МакКлеллана, великолепного пресвитерианского проповедника. Позднее, в 19 лет, я поступил в медицинскую школ}’ — мне тогда было па три года меньше, чем большинству моих соучеников. В течение следующих 11 лет, пока я оканчивал медицинскую школу, интернатуру и, в конце концов, резидентуру[12] по специальности нейрохирургия в Центральной больнице штата Массачусетс, у меня было мало времени па религию и даже па обычные размышления о духовности. В середине обучения в резидентуре я обручился, и мы с моей невестой подолгу обсуждали наши религиозные взгляды и конфессиональное направление, которого мы будем придерживаться. Мы остановились на Епископате Св. Троицы в Бостоне — прежде всего потому, что служивший там доктор Теодор Феррис был одним из самых харизматичных священников, каких я — 24 —
|