Медицина души

Остается лишь удивляться, почему — с учетом успеха медицины души и альтернативных методов лечения рака, снятия болей и заживления ран — общество не начало перенаправлять львиную долю из тех двух миллиардов долларов, которые были потрачены на аллопатию для борьбы с раком, на разработки в области медицины души. Представляется, что ученые должны были приняться за изучение энергетических процессов, происходящих с пациентами, подобными Нэнси, и объединить свои усилия, чтобы понять, как возникают такие феномены.

Однако на деле все не так. Упомянутое выше исследование метода Джерсона является одним из мизерного числа исследований, сравнивающих общепринятое лечение рака с альтернативным. Всего несколько миллионов долларов в год расходуются на исследования в области медицины души — менее одного процента из того, что тратится на общепринятые методы.

Если мы примем за точку отсчета данные Национального института здравоохранения о том, что пациенты расходуют 34 миллиарда долларов в год на дополнительную и альтернативную медицину (ДАМ), и что общие расходы на здравоохранение в США составляют около 1,8 триллионов долларов ежегодно, то это означает, что на ДАМ приходится менее двух сотых процента расходов на медицину. Ситуация, когда аллопатическое здравоохранение получает 99,8 процента финансирования, а ДАМ — лишь тонкий ломтик этого пирога, свидетельствует о серьезном дисбалансе.

Наше общество похоже на человека, пытающегося усовершенствовать двигатель. Вот уже полвека он ежегодно тратит на свои

изыскания по 1000 долларов. Много раз он полагал, что находится на грани прорыва, однако его двигатель работает примерно так же, как и 50 лет назад.

Тогда он тратит 20 баксов и 1,5 часа времени па короткий эксперимент иод названием «двигатель Джерсона». Он обнаруживает, что тот работает в 6 раз лучше, чем его двигатель. Человек поднимает брови от удивления. Затем он пожимает плечами, ставит его в сторонку и снова начинает тратить но 1000 долларов в год на свой провальный проект.

«Современная медицина, — замечает Лэрри Досси, — стала одной из самых бездуховных профессий нашего общества. <...> Мы настолько прочно изгнали духовную составляющую исцеления, что большинство целителей, практиковавших в разные эпохи, сегодня рассматривали бы нашу профессию как абсолютно извращенную. Они пришли бы в ужас от того, как мы выжали жизненные соки и исключили сердце из своего призвания» [223]. Томас МакКеон, британский преподаватель социальной медицины, привлек наше внимание к тому, что всего 8 процентов увеличения продолжительности жизни за последние столетия могут быть приписаны «чудесам» современной медицины. Оставшемуся увеличению в 92 процента способствовали пастеризация молока, хлорирование воды, контроль над сточными водами и улучшенное питание [224]. В то время как современная медицина немного сделала для повышения продолжительности жизни и, возможно, еще меньше — для улучшения ее качества, медицина души выполняет свои обязательства по обоим пунктам. Однако прогресс, меняющий настроения в обществе и, соответственно, соотношение затрат на исследования и лечение в сторону эффективных методов медицины души, пока что идет мучительно медленно. Тем временем множество людей продолжают страдать и умирают, хотя существуют действенные способы им помочь. Но маятник начинает движение в обратном направлении, пу сть и не так быстро, как бы хотелось.