|
Но допустим, нам удалось стяжать все мыслимые вознаграждения и снискать истинную любовь, только... эта любовь предназначена не истинному ребенку, каким вы являетесь на самом деле, а тому самозванцу, который выдает себя за истинного ребенка, прикрывшись требуемой взрослыми личиной. Личность настоящего ребенка укрыта маской узурпатора. Как только самозванец начинает пожинать плоды своего поведения, истинный ребенок внутри нашего существа с еще большей ясностью понимает, что не достоин любви. Каждый раз, когда ребенку удается стать хорошим в глазах взрослых, в его душу приходит сообщение о том, что наша истинная сущность вовсе не достойна любви, той самой любви, которая одна и нужна нам, но именно ее мы не можем получить. Не вырвавшись из этого круга, мы не научимся любить себя по-настоящему. Более того, постепенно мы начинаем забывать, кто мы такие на самом деле. Наша истинная потребность, потребность «настоящего ребенка», никогда не удовлетворяется, в отличие от манипуляций самозванца, которые всегда вознаграждаются. И эта боль преследует нас и во взрослой жизни. ДУХОВНАЯ ПРИЧИНА НЕНАВИСТИ К СЕБЕ Другая причина ненависти к себе по сути ничем не отличается от вышеописанной, но находится, в отличие от нее, на духовном уровне вашего существа. Коль скоро вы взялись за чтение этой книги, вы сознательно выбрали путь духовного развития. Вступив на этот тернистый путь, человек часто убеждается в том, что ему стало труднее, чем раньше, хорошо к себе относиться, поскольку он больше узнает о своем несовершенстве и начинает понимать, что именно надо улучшить в своей духовной сути. Таким образом, возникает соблазн еще более усугубить отрицательное отношение к себе, поскольку теперь вы вполне осознаете свое несовершенство, чего не было до того, как вы встали на путь самоусовершенствования. Согласитесь, что очень трудно находить в себе все новые и новые недостатки и одновременно воспринимать себя как личность. Есть еще один аспект духовной работы, который затрудняет восприятие человеком своих физических несовершенств. Совершенствуясь, мы непрерывно перемещаемся с одного уровня сознания на другой. На высших уровнях бытия эта работа сопряжена с ярким светом святого. Но опускаясь на физические уровни, бывает необычайно трудно интегрировать в цельную картину бытия физические несовершенства, обусловленные нашей человеческой сущностью. Самое трудное — это жить в конечной реальности физического бытия и одновременно сознавать, что наша главная реальность — бесконечна и Божественна. Очень тяжело испытывать страх и одновременно понимать, что для этого страха нет никаких оснований, испытывать смятение ума, зная, что мы — воплощение ясности и света. — 201 —
|