Здоровье и долголетие. Исцеляющие методы В.В. Караваева

Разнеслась повсюду слава о великом лекаре. Не было у него ошибок: когда говорил он, что выздоровеет человек, он выздоравливал, когда умрет – умирал.

Однако как‑то раз пригласили молодого лекаря к умирающей девушке. Полюбилась она ему. Смотрит лекарь – смерть стоит у нее в ногах. Повелел тогда лекарь повернуть ее головой туда, где были ноги. Дал ей травы и девушка выздоровела… Сыграли было свадьбу. Да жених исчез прямо посреди пира. Это смерть призвала его и сказала ему: Что‑то давно ты ко мне не заходишь, зазнался стало быть. А я хочу показать тебе кое‑что. Вот взгляни! Завела смерть лекаря в глубокую пещеру, и видит тот: свечи кругом стоят зажженные. Некоторые гаснут, другие сами собой зажигаются. «Те огарки, которые гаснут, принадлежат тем, кто умирает, а те, которые зажигаются, детям, только народившимся, – говорит смерть и указывает на один огарок в сторонке. – Вот это твоя свеча, видишь – вот‑вот погаснет».

Взмолился лекарь:

– Не губи!

– Ничего не могу сделать, крестный, не я свечи зажигаю, не я их гашу!

Подумал лекарь и просит жалостливо:

– А ты зажги от моей свечи новую, тогда я не умру, а сразу новой жизнью заживу.

– Хорошо, крестный, так я и сделаю.

Взяла костлявая огарок лекаря, притворилась, что хочет от него зажечь новую свечу, да и специально уронила его, будто невзначай. Погас он – лекарь и помер.

Эта сказка известна и у славян. Как писал Афанасьев: «Славяне верили, что смерть при рождении ребенка является дружелюбной гостьей, возжигает в нем огонь жизни». В этой сказке, как думается, содержится если не прямое указание, то хотя бы намек на обряд второго рождения, распространенный у предков индоевропейцев.

Что‑то похожа эта сказка на судьбу самого Караваева, с той лишь разницей, что удалось Караваеву смерть перехитрить и дважды родиться.

Телесный огонь появляется в теле неизвестно откуда

Честно говоря, у меня нет полной уверенности, что бессмертие биологического тела недостижимо. Если бы эту книжку писал Караваев, он наверняка бы по‑иному расставил акценты. Тибетцы поговаривают, что некие адепты Шамбалы – бессмертные посвященные – «спят» в глубоких пещерах под Гималаями. Эту идею, так или иначе, интерпретировал Мулдашев, до него это весьма живописно описал Лобсанг Рампа, а еще раньше – Блаватская. Наша постсоветская публика Рампу не читала, о Блаватской слышала, но тоже не читала. На этом фоне Мулдашев хорошо прозвучал…

Однако тибетские легенды на этот счет есть и их не выкинешь в корзину. Может, «спят», а может, и нет – мне это не известно. Караваева этот вопрос – о бессмертии биологического тела, также интересовал, судя по всему. Он состоял в геронтологической секции при МОИП Московского Университета. Активно обсуждали этот вопрос кандидаты и доктора лет так сорок‑пятьдесят назад. Тема‑то весьма популярная. Потом интерес как‑то затух, наверное, геронтологи состарились. Сегодня геронтологическая секция при МОИП лишь собирает информацию. Нет новых идей.