Доктор Бадмаев. Тибетская медицина, царский двор, советская власть

...Очередной пациент появлялся в кабинете. Петр Александро­вич сажал его против себя, иногда подходил близко и стоя вел с ним разговор. Как правило, он разрешал больному сказать две-три общие фразы: «Здравствуйте, доктор! Лечусь давно у разных вра­чей и вот решил обратиться к вам. У меня...» Но на этой фразе Бадмаев останавливал его: «Вы скажете потом, если я ошибусь... Вначале я».

Он нащупывал пульс, но не двумя, как обычно, пальцами, а всеми четырьмя: пятый, большой, держал сверху. Всматривался в зрачки.

— У вас здесь болит? — и указывал на определенное место, например печень.

— Да, да, доктор! — отвечал изумленный больной.

Затем Бадмаев спрашивал пациента, не испытывает ли он по утрам горечь во рту или легкие головокружения,— судя по диагнозу. И тот, продолжая изумляться, подтверждал, что да, испытывает именно такие ощущения. Естественно, больной начинал верить в чародея-доктора. А в этом состоит одно из важнейших условий тибетского лечения — чтобы больно!! перил в своего врача. Безусловная, глубокая вера во врача—это уже начальная стадия лечебного процесса. Лечение начинается с веры.

Спустя год, вычитывая корректуру второго издания «Жуд-Ши», Елизавета Федоровна многое поняла.

Неожиданным откровением было то, что врачебная наука Тибета считает: «...Как благосостояние человеческого организма, так и расстройство его находится в зависимости от трех основных причин, которые в свою очередь зависят от степени физического и умственного развития человека: 1) от неумения пользоваться своими страстями. 2) от отсутствия истинной доброты и 3) от незна­комства с врачебной наукой, в частности, и от незнания вообще. От первой причины — от неумения пользоваться своими стра­стями,— возникают расстройства питания органов, тканей и ча­ст ни, поддерживающих равновесие жизненной-живой теплоты в организме.

От второй причины — отсутствия истинной доброты — возни­кают расстройства питания кровеносной системы с сердцем и печенью во главе.

От третьей причины и, в частности, от незнания условий нашей жизни возникают все расстройства питания и... простудно-ката­ральные болезни.

Как мы видим, врачебная наука Тибета связывает нравственное здоровье со здоровьем физическим: 1) ложь и клеветничество суть продукты потери воли вследствие расстройства восприятия, упо­добления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходова­ния воздуха центральной нервной системы; 2) воровство, убийство, зависть, гордость, честолюбие, сребролюбие — продукты потери воли вследствие расстройства восприятия, уподобления, всасыва­ния, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха и жиз­ненных процессов желчи; 3) чрезмерная наклонность к яду, пьянству и беспутству — продукты потери воли вследствие рас­стройства восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удале­ния-очищения-расходования воздуха и расстройства жизненных процессов слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы. Все другие анормальные явления в области мысли, речи и действий по врачебной науке Тибета также объяснимы расстройством жиз­ненных процессов».