|
• впустить в себя продукцию ума, что предполагает минимум самоуверенности […]; • удерживать внимание на этом феномене, никоим образом не способствуя продлению его существования [...]; это предполагает, что медитирующий продолжает сохранять некий минимум покоя, внимания и ясности ума; • оставить феномен и вернуться к предмету медитации [...]. Если все эти условия соблюдаются, то начинают беспрерывно возникать патологические ментальные формации; при этом субъект сталкивается с ними, видит их и отделяет себя от них (To есть не идентифицируется с ними. (Прим. редактора))» Мы вернулись здесь к теме «непрерывного образования и разрушения Гештальтов», которые осуществляются в «континууме осознавания». Шнетцлер продолжает: «Для объяснения такого процесса изменения можно использовать психоаналитическую терминологию и выделить: • множественные эмоциональные микроразряды, проявляющиеся в последовательных отреагированиях, • последовательность интегрирующих осознаваний, которые, по словам Фрейда, «все-таки возможны, несмотря на всю их болезненность». Всякий раз микроосвобождение становится возможным благодаря ясности наблюдающего сознания, не идентифицирующего себя ни с одной из парных противоположностей. Под «недуманием» дзен подразумевает именно такое состояние сознания. Так понимаемое «недумание» является базовым, недуалистичным внутренним состоянием, способствующим освобождению». Однако дуализм, столь ценимый Декартом, захватил всю современную западную мысль. Все рассматривается дуалистично: тело/дух, я/другой, субъект/объект, мужское/женское, добро/ зло и т.д. Поэтому в дзене ученику предлагается особая техника коана для постепенного перехода от логического мышления к «транслогическому» и целостному сознанию, упоминания о котором можно найти в современной философии и науке; так, феноменолог Мерло-Понти определяет «дух как обратную сторону тела», а физик Жан Шарон без колебаний заявляет, что «любая материя является носителем духа». Вот что говорит дзеновский Учитель Дешимару: «Дзен — это не просто еще одно новое знание; он менее всего является объектом интеллектуальных спекуляций или обсуждений. Он может быть только нашим внутренним личным пережитым опытом, тем, что никто не может сделать вместо нас». Каковы же основные различия между дзен и Гештальтом? Занимающийся дзен обычно продвигается вперед при помощи Учителя; как правило, он проходит через период полного подчинения авторитету Гуру, несмотря на то что более «продвинутым» ученикам говорится: «Если встретишь на своем пути Будду, убей его!», — 61 —
|