|
В наше время, в ходе обучения поощряется поиск каждым будущим терапевтом своего особого стиля через экспериментирование в различных образах, отвечающих его собственной, самобытной манере поведения. При этом речь идет не об абстрактном ортодоксальном следовании "испытанным" техникам ("устойчивые Гештальты"), а о создании своего собственного подхода путем длительного экспериментирования "на ощупь", при уважении к фундаментальным принципам метода. 13. ПРАВО БЫТЬ ДРУГИМ, ' НЕПОВТОРИМОЕ СВОЕОБРАЗИЕ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА Гештальт выделяет право человека отличаться от других людей и ценит своеобразие каждого человека с позиции экзистенциализма, а не конформизма. Современные гештальтисты в своем большинстве совсем не похожи на тех воинствующих анархистов, какими были Перлз и Гудман, но они сохранили культ свободы самовыражения, уважения и внимательного отношения к индивидуальным ритмам и потребностям своих клиентов, веры в неповторимость пути взросления человека - ибо в каждом человеке продолжает сохраняться его собственное пространство свободы, несмотря на двойную - историческую и географическую -обусловленность его прошлым и окружением. Ведь важно не то, что из меня сделали, а то, что я сам сделаю из того, что сделали из меня11. Мое человеческое достоинство формируется в зависимости от моего личного отношения к тому, что произошло со мной в моей собственной жизни. Поэтому исчезает необходимость систематического исследования каждым отдельным клиентом всей стереотипной последовательности стадий развития и экзистенциальных кризисов, которая, видимо, служит общим фоном для всего человечества. Я сам пополняю смыслом каждый поступок своей жизни. И если я стремлюсь измениться, то оставаясь только самим собой, именно самим собой и никем другим. Прежде стать собой и только потом стать другим - таков смысл знаменитой "парадоксальной теории изменения", предложенной гештальтистом Арнольдом Бейсером (Arnold Beisser) (1970). Эта теория по сути развивает мысль, высказанную Карлом Роджерсом еще в 1956 г.: "Только тогда, 11 Это изречение нередко ошибочно приписывается Сартру, совсем в ином контексте утверждавшему: "Исследуя праксис, философия таким образом исследует человека. Суть не в том, что сделали из человека, а в том, что он делает из того, что сделали из него. То, что сделали из человека - это структуры, значимые цельные системы, которые изучаются гуманитарными науками. То, что делает он - это сама история. Философия проходит по границе между ними." (интервью журналу Г Arc, октябрь, 1966). — 13 —
|