|
Локомотив христианства как бы перевёл стрелки и тяжело двинулся по другому пути. Как-то сразу забылся этот первоначальный 'порыв освобождения', то опьяняющее ощущение начала нового великого пути, радость детей, которых простили и выпустили из угла. Восторжествовало, если можно так выразиться, 'эволюционно-приходское' понимание христианства: мы регулярно причащаемся, а вследствие этого постепенно преодолеваем 'наследие Адама'. Мы. Те, кто ходит в храмы. Тертуллиан заблуждался потому, что получил в наследство готовую систему, с уже сформированным отношением к 'чужим'. Он (Тертуллиан) существует в уже давно сложившейся парадигме языческого отношения к не-христианам. Две сотни лет христиане считали иудеев, да и прочих 'неверных' своими врагами. Так полагали даже сами апостолы Христа. Тысячелетия человечество жило по животному принципу 'свой-чужой'. Ну как бы Тертуллиан себя противопоставил всему этому? Как бы сумел над этим подняться? Он что, самый умный? Умнее их всех? Такое под силу было лишь Богочеловеку. Чтобы противопоставить себя всем, чтобы взглянуть на общепринятое свежим, отстранённым, новым взглядом, вовсе не обязательно быть умнее других. Для этого достаточно иметь обычный здравый смысл, наглость, и много-премного цинизма. Ну и желание разобраться в проблеме, разумеется - не боясь всевозможной критики. И не размышляя о том, заплатят тебе за эту работу, или нет...
Иисус не случайно 'назначил' тем самым 'скелетом', на котором всё должно было держаться, самого жалкого и слабовольного среди апостолов. Именно Пётр предал своего Учителя и трижды отрёкся от него. Коль скоро Пётр проявил себя полным ничтожеством, ничем не лучше остальных иудеев-палачей, то тем самым Христос показывает нам, что Церковь не должна отделять себя от иудеев - поскольку 'краеугольный камень' этой Церкви оказался жалким предателем. Христос заранее знал об этом факте, сообщая Петру на Тайной Вечере: 'в эту ночь... трижды отречёшься от Меня' (Ин., 26, 35), и тем не менее трижды же назначил его 'вожаком стаи', причём самым что ни на есть прямым текстом: 'Паси овцы Моя' (Ин., 21, 15 - 17). Почему? Иисус 'надеялся', что слабовольный Пётр будет незаметным, но необходимым 'скелетом' Церкви, а преемники его унаследуют эту смиренную позицию. Не унаследовали...
Сейчас вы спросите: а причём здесь бабство? То есть как, причём? Да ведь это и есть та языческая парадигма, в которой делят на 'своих' и 'чужих'. Это парадигма, в которой мы живём с вами и посейчас. Нам предложили принять другую, мужскую парадигму - нам с вами: мне, вам, читатель, и ученикам Христа. А мы все вместе от неё отказались... — 219 —
|