|
Для христианина это положение может символизировать и жизнь Христа внутри него: «Я живу, но теперь не я, а Христос живет во мне». Самость умирает, и Христос восходит как центр всего. На рисунках 1 и 2 левая рука лежит на правой, и большие пальцы слегка соприкасаются. Однако на рисунке 3 руки лежат на коленях открытыми. Эта поза не используется в дзене, но популярна в Индии. Некоторые христиане также обращают ладони кверху, поскольку это дает им чувство открытости перед Богом. Для тех, кто не может практиковать полный лотос, существует поза полулотоса (рисунок 4). Она столь же хороша, как полный лотос, и используется некоторыми Мастерами дзена. В этой позе колени могут оказаться немного приподнятыми. Так, чтобы устойчивость сохранялась, им следует опираться на землю, потому в полу-лотосе полезно сидеть на более высоком дзафу. На рисунке 5 изображен облегченный способ сидения со скрещенными ногами. Он не слишком популярен в Японии, но широко используется в других азиатских странах. На рисунке 6 изображен японец, сидящий на корточках в традиционной позе, называемой сейдза, а рисунки 7 и 8 показывают ту же позу в несколько измененном виде. Использование дзафу или низкой табуретки делает пребывание в этой позе более легким, иначе оно бывает довольно болезненным. Даже японцы сейчас начинают испытывать трудности в отношении традиционных поз. Так что экспериментальным путем найдены позиции, которые являются разумными и возможными для современных людей, удерживая при этом преимущества старых поз. На рисунке 9 изображено, как дзен может практиковаться за кафедрой. Но они редко используются в храмах – разве что людьми с Запада, которые не могут сидеть в любой из традиционных поз. Наши диалоги между последователями дзена и христианами часто проходили в помещениях, где сидение на полу было сложно осуществить. В этих случаях мы практиковали дзен именно в такой позе. Глядя на вышеприведенные положения тела, можно заметить, что у них есть некоторые параметры, общие для всех. Спина всегда держится прямо. Это имеет большое значения. Когда спина прямая, дыхание автоматически становится брюшным и замедленным. Молодой буддист, заведующий залом медитации, говорил мне, что он мог бы, глядя на спину любого медитирующего, определить его состояние. Если спина начинает сгибаться, это явный признак того, что человек потерял внутреннее единение. Глаза остаются полузакрытыми. Если они полностью закрыты, человек легко нарушает позу или засыпает. Глаза не следует фокусировать совсем; или взгляд может быть направлен на распятие, установленное на земле несколько поодаль. О значении дыхания уже говорилось. Можно или считать вдохи, или повторять молитвенные слова в сочетании с дыханием. Повторение слова «Иисус» является формой молитвы, которая традиционна в Восточной церкви и дается в «Добротолюбии», а также в знаменитом русском классическом «Пути пилигрима». В «Добротолюбии» говорится, что с дыханием Иисус входит внутрь, а «Я» выходит; и таким образом Христос становится центром жизни верующего. При дальнейшем продвижении, однако, может совсем исчезнуть необходимость счета или повторения молитвенных слов. Достаточно лишь осознавать дыхание, что называется «следовать за дыханием». Большинству людей, практикующих медитации типа дзен, приходится время от времени возвращаться назад к чему-либо определенному (внутренняя молитва, или сознательное дыхание, или коан), чтобы они вообще не потеряли сосредоточенности. И тогда внутренняя молитва произносится до тех пор, пока медитирующему необходима поддержка для создания внутренней тишины без каких-либо отвлечений. — 64 —
|