Христианский дзэн

Мне кажется, что апостол Павел был одним из великих создателей коанов своего времени, лишь высоко просветленный человек мог делать это. Возьмем, к примеру, начало «Первого послания к Коринфянам». Здесь Павел дает понять, что проповеди о Христе распятом кажутся совершенно безумными как евреям, так и неевреям; но как только вы получаете просветление, они воспринимаются воплощением самой подлинной мудрости. И это – коан: то, что выглядит безумным, не является таковым. Я верю, что христианин, размышляющий о распятии много часов (и как много происходит лишь от этого!), — оказывается лицом к лицу с поникающим в душу коаном. Перед ним — не только нелепость распятого Бога, но нелепость его собственного страдания и страдания человечества. Все есть абсурд, воплощенный в изуродованном, распятом теле. И кто-то не пытается понимать, лишь рассуждая и думая. Он просто отождествляется с образом, живя мучением, живя страданием; и, в конечном счете, после часов размышления на темы распятия, совершает прорыв к просветленному видению, здравый смысл в котором выглядит бессмыслицей. Тогда приходит воскресение. Кто-то находит единение в страшном разъединении страдающего Христа.

Рассматриваемая таким образом знаменитая «Иисусова молитва» исихазма, когда слова ритмически совмещаются с дыханием, может быть коаном. В образе Иисуса собраны все противоречия и страдания и беспокойство человека, как такового. В нем представлен великий архетипический образ, символизирующий противоречия возвышения и падения. Переживая его смерть, можно прорваться вплоть до воскресения и просветления Иисуса.

Это не столь далеко от буддизма, как могло бы показаться на первый взгляд. Студентка, изучающая буддийскую Тхераваду, как-то рассказала мне, что спросила своего старого Мастера: «Как выглядит человек, достигший полного просветления? На кого он похож?»

И она была поражена ответом Мастера: «Он презираем, смешон и унижаем всеми». Распятый, слуга Яхве, убитый Сократ, презираемый роши… Не являются ли они составляющими огромной противоречивой картины злонамеренной глупости и страдающего добра, которые есть — коан истории бедного человечества?

Евангелия тоже изобилуют коанами. Все эти слова о соблазняющем вас правом глазе, который должно вырвать, и правой руке, которую должно отрезать («Нагорная проповедь»), и далее:

«Следуй за Мной… предоставь мертвым погребать своих мертвецов…» «Сберегший душу свою, потеряет ее».

«Я — виноградная лоза, и вы – ветки».

«Се есть Мое тело».

Есть ли сомнения, что сказанное превосходит доступное разуму? И не труднее ли это, чем дзен? Я думаю, могло бы быть доказано: любая религия, опирающаяся на веру, имеет свои коаны. Возможно, могло бы быть доказано и то, что христианство представляет собой один огромный коан, который потрясает ум и прерывает дыхание пораженного человека; и вера является прорывом в глубокую область души, принимающей парадокс и тайну со смирением. Несомненно, есть эпизоды, когда Иисус дает понять, что говорит коаном, игнорируя объяснения. «Имеющий уши, да услышит». Это равносильно словам, что, мол, если вы не понимаете, я не могу помочь вам — во всяком случае, на уровне логического мышления.