«Это не очень-то хорошо > - сказал Секьо, - там ты ничего не получишь». «Хорошо, мастер, - сказал монах, - пожалуйста, покажи мне лучший способ».Нет лучших и худших путей. Пути нет. Потому что путь означает то, что вы должны стать кем-то. Путь означает то, что вы должны пропутешествовать какое-то расстояние. Путь означает то, что вы и ваш путь отделен. Путь возможен, если я пройду определенное расстояние, чтобы прийти к вам. Путь возможен, если вы путешествуете, чтобы прийти ко мне. Но как возможен путь, если я пытаюсь стать самим собой? Расстояния нет. Если вы пытаетесь достигнуть себя, путь невозможен. Нет пространства, нет расстояния. Вы уже и есть вы, пути не существует. Вот почему дзен зовется путем без пути, воротами без ворот. Ворот нет, а это ворота. Путь без пути, путь, который не существует. Понять это - вот и есть путь. Усилие дзен направлено на то, чтобы вы немедленно оказались в своей реальности. Не нужно откладывать это. «Хорошо, мастер, - сказал монах, - пожалуйста, покажи мне лучший способ».Он все еще находится в той же ловушке. Эго спрашивает: «Тогда что-то другое, наверное, возможно. Может быть, можно сделать что-то другое, и тогда можно схватиться за пустоту. После этого Секьо схватил монаха за нос, и, как следует, сжал его.Почему дзенские мастера такие грубые? И только дзенские мастера такие грубые. У них есть настоящее сострадание. Вы можете опасть в себя только так. Другого пути нет. Вам нужен электрический шок. Вам нужно шоковое лечение. Почему вы нуждаетесь именно в нем? Потому что только во время шока, на маленький промежуток времени, ваше мышление останавливается, иначе этого не происходит. Только в шоке вы можете осознать, стать бдительными, вы перестаете спать. Иначе вы спите на ходу. Пока кто-то сильно вас не ударит, вы не перестаете спать. После этого Секьо схватил монаха за нос, и, как следует, сжал его. «Ох, - запричитал монах, - мне больно!»В этом ох заключена вся тайна. Кто-то хватает вас за нос, что происходит внутри? Во-первых, вы никогда этого не ожидали. Монах ожидал какого-то интеллектуального ответа. Это естественно. Он ожидал какой-то теории, какой-то Доктрины, какого-то метода, техники. Он хотел общения с глазу на глаз. Но ответ мастера был тотальным. Мастер прыгнул на него, точно так же, как кошка прыгает, вкладываясь полностью в свой прыжок, на мышь. Это тотальное действие. Кошка прыгает полностью, а не только голова, и мышка ловится полностью, а не только ее часть. Это полное действие, неожиданное. И в неожиданности заключен ключ. Потому что если ум может ожидать, шока не будет. Если ум может ожидать, он уже мертвый. Поэтому если вы пойдете к Секьо, хорошо помните об этом, он не сделает с вами то же самое. Потому что теперь вы можете этого ожидать. Он сделает нечто совершенно неожиданное. — 49 —
|