|
В основе социологического мышления, по Т., должен лежать принцип понятийной антиномии, требующий рассматривать любое явление через соотношение “общинного” и “общественного”, а также волевого и рационального начал, отношений господства и товарищества. Основные работы: “Община (общность) и общество” (1887); “Маркс. Жизнь и учение” (1921); “Социологические очерки и критика” (Т. 1–3, 1925–1929); “Введение в социологию” (1931) и др. ТИП ИДЕАЛЬНЫЙ. Важнейшая категория концепции социально-исторического исследования М . Вебера , представляющая собой абстрактно-теоретическое выражение идеальной модели, эталона общих рациональных ценностных установок соответствующей эпохи и служащая средством познания социальной реальности. С помощью Т. и. социолог и историк имеют возможность, по М. Веберу, изучать ход реальных событий через выяснение степени их отклонения от Т. и. На этой основе Вебер разрабатывал типологию социальных действий и социального поведения, власти , государства, бюрократии и др. ТОКВИЛЬ АЛЕКСИС (1805–1859). Французский политический мыслитель, историк, социолог, государственный деятель, министр иностранных дел Франции в 1848 г. Основные работы – “Демократия в Америке” (1835–1840) и “Старый порядок и революция” (1856) – посвящены анализу новейшей социальной истории Америки и Франции. В центре внимания Т. – проблемы демократии и свободы. Не занимался специально вопросами методологии социального познания, но в своей практике исследования конкретных обществ представил образцы оригинального, по сути социологического подхода к изучению общественных явлений. Т. констатирует два полярных идеальных типа исторических обществ: аристократию и демократию, используя эти термины прежде всего в социологическом смысле. Американское общество интересует его как конкретный пример исторической эволюции перехода к новому типу общественных отношений. Основным содержанием этого глобального процесса является индивидуализация общества, ослабление власти авторитетов и групп, размывание социальных барьеров между социальными группами , рационализация мышления, приватизация частной жизни, ослабление ответственности перед обществом. Т. представил масштабное описание демократического общества в Америке, а также перемен в общественном сознании, образе жизни , семье , воспитании, культуре , происходящих под влиянием изменений социальных условий. Новое общество, в отличие от феодализма , представляется ему как бесклассовое. Вместе с тем он не верил в социалистический идеал. Социальное неравенство , по его мнению, коренится в естественных различиях между людьми. Демократия ликвидирует лишь его традиционные (сословные и т.п.) формы. Само возникновение демократии, по мнению Т., было связано с образованием абсолютных монархий. “В определенную эпоху все монархии становятся абсолютными… и все похожие явления порождены общей причиной. Эта общая причина – переход от одного состояния общества к другому, от феодального неравенства к демократическому равенству”. Процесс индивидуализации приводит к утере коллективных связей и оставляет индивида наедине с государственной машиной и “новой аристократией” – промышленными магнатами и их организациями, что создает ситуацию, которую позднее Э . Фромм обозначил как “бегство от свободы”. — 187 —
|