Психология конфликтного поведения

При этом следует помнить, что социальный контроль направлен лишь на то, чтобы загнать внутрь нежелательные для общества по­буждения индивида и держать их под постоянным давлением, но он не в состоянии полностью подавить все влечения индивида. Перио­дические вспышки насилия, терроризма, агрессии, антиобщественные действия — это издержки формального социального контроля. Воз­можно, что с помощью средств социального контроля агрессивное по­ведение тормозится, а запрещенные способы удовлетворения опас­ных для общества и других людей влечений нивелируются страхом перед социальными санкциями и наказаниями. Тем не менее влече­ния, приводящие к антисоциальным поступкам, часто не гасятся вне­шними средствами социального контроля и продолжают существо­вать. Следовательно, конфликт норм и личностных влечений остается неразрешенным. Длительная фрустрация этих влечений может при­вести к серьезным дисфункциональным последствиям для индивида, что в конечном счете скажется дисфункционально и на социуме в це­лом, а в определенных ситуациях приведет к краху и саму систему социального контроля.

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ И СОЦИАЛЬНАЯ ПРИРОДА ОТЧУЖДЕНИЯ

Феномен отчуждения постоянно воспроизводится в жизни индиви­да и общества, находясь в тесной зависимости от их собственной при­роды.

В общественно-политической литературе проблема отчуждения ока­залась в центре внимания исследователей, когда общественная жизнь стала демонстрировать множество примеров несоответствия, разрыва между жизнью отдельного человека и достижениями всего общества, когда люди стали замечать, что итоги их трудов, накопленные ими ма­териальные и духовные блага и очевидные достижения обретали как бы собственную жизнь, не только отдаляясь от самих людей, но и под­чиняя их себе. В художественной литературе известен и булгаковский сюжет «Собачьего сердца». В жизни, к сожалению, не всегда так лег­ко удается обуздать силы, порождаемые самими людьми, для их же собственного блага.

Известный немецкий философ М. Хайдеггер также рассматривал отчуждение как внутреннее свойство, атрибут бытия общественных отношений. Мир повседневных забот, обезличивание человека, пре­вращение его в функциональную единицу общества он объяснял рас­творением человеческой «экзистенции» в отчужденных нормах обще­ственного поведения и образа мыслей. «Используя общественные средства сообщения, используя связь (газеты), каждый уподобляется другому, — отмечал Хайдеггер. — Мы наслаждаемся и развлекаемся так, как наслаждаются другие, мы читаем, смотрим и высказываем суж­дения о произведениях литературы и искусства так, как смотрят и вы­сказывают суждения другие; но мы сторонимся также „толпы“ так, как другие: мы „возмущаемся“ тем, чем возмущаются другие». Иначе го­воря, можно сказать, что не мы живем в современном мире, а нас жи­вут в нем.