Межнациональные конфликты: проблемы и пути их решения

К. Маркс (1818-1883) делил этносов на стадиальные типы - племена, народности, нации, на основе соответствия определенным общественно-экономическим формациям. Согласно его теории нация - особая форма этнической общности людей, присущая буржуазной эпохе (капиталистической формации).

В.И. Ленин (1870-1924) выделил 5 признаков нации - общность территории, языка, культуры и обычаев, национальное сознание, экономические связи. При этом экономический фактор являлся доминирующим в определении нации. Он критиковал тех, кто сме­шивал нацию с расой и племенем, представлял ее как дальнейшее продолжение и усложнение родоплеменных связей, как вечное, при­родное, внеисторическое явление. Ленин также подверг критике идеалисти­ческую психологическую теорию нации О. Бауэра. Ленин подчеркивал, что нация по своему происхождению, сущ­ности и роли в общественном раз­витии социальна. Началом истори­ческого этапа образования нации Ле­нин считал конец средних веков, а ее экономической основой - капи­тализм с его требованием созда­ния внутреннего рынка и общего для нации языка как важнейшего ору­дия торговых связей.[154]

Определение нации, доминировавшее в советском обществоведении, было сформулировано в работе И.В. Сталина 1913 года “Марксизм и национальный вопрос”. Оно сориентировало не только советскую этнографию, но и весь комплекс гуманитарного знания на этноплеменное происхождение нации. “Согласно этой теории нация определяется как высшая форма этнической общности, а национальная государственность мыслится только как этнонациональная государственность”.[155]

Как видим, в нациях сочетаются природные и социальные свойства. Во всяком случае, думается, что нации нельзя сводить исключительно к природным явлениям, как это делают некоторые ученые. Даже если допустить, что одним из существенных признаков нации является общность ее происхождения от каких-то предков, то и в этом случае нельзя иметь в виду, что нация не сводится к данному признаку. В качестве других признаков нации Э.Ренан, К. Каутский и другие исследователи называют общность языка, территории экономической жизни[156], которая, по утверждению К. Каутского, стала складываться еще в ХIV веке, т.е. в средние века, и завершилась при капитализме.

Одним из признаков нации Э.Ренан называет общность интересов входящих в нее людей. Общность интересов обусловливается, по Э. Ренану, общими условиями жизни, общностью истории и судьбы и представляет собой могущественный фактор становления и развития нации. Со временем формируется более или менее богатый духовный мир нации, объединявший всех ее представителей. «Нация - это душа», - заявляет Э. Ренан».[157]