|
Итак, что же такое нация? Исследование генезиса данного понятия показывает, что в объяснении его сущности встречаются множество различных, порой несовпадающих, взглядов. Так, И.Г.Фихте (1762-1814) делил нации на «нормальные» и «дикие», неспособные к «духовному творчеству». Э.Ренан (1823-1892) справедливо утверждал, что нацию нельзя сводить к той или иной расе. Раса указывает «на родство по крови», а нации могут складываться в процессе совместной жизни и «перемешивания» представителей разных рас. «Самые большие страны - Англия, Франция, Италия - это те, в которых кровь наиболее перемешена[150]. Именно данное обстоятельство характеризует нации этих стран. Поистине нет нации, все представители, которой относились бы к одной расе. В отличие от И. Фихте, он противник расизма и шовинизма. Немецкий социолог М. Вебер (1864-1920), критиковал традиционные признаки нации на примере евро-американских наций и определял нацию как этническую общность, стремящуюся к созданию своего государства, способного создать условия для воспроизводства (сохранения) и развития данных природокультурных ценностей (русских, латышских, татарских и др.). Он также рассматривал нацию как естественное место воспроизводства и развития природокультурных ценностей, таких как физический и психологический тип, язык и религия, культурные традиции и т.п.[151] Австрийский социолог Отто Бауэр указывал на естественные и культурные признаки нации. Он писал, что нация как «естественная общность» исходит из «физической обусловленности наследственности, посредством которой детям передаются свойства родителей»[152]. Однако главными отличительными признаками нации О. Бауэр считал язык и культуру. «Общность происхождения без культурной общности всегда образует только расу и никогда не создает нации», - утверждал он. Национальное сознание трактуется им как осознание того факта, что люди сходятся между собой в обладании известными культурными ценностями, а также в направлении их воли, что и составляет особенности их национального характера. Теоретическое национальное осознание есть осознание того, что я и мои соплеменники суть, продукты одной и той же истории.[153] Национальное самосознание – осознание положения, места и роли своей национальности в системе общественных, в том числе международных отношений. Оно, возникнув раз, приобретает относительную самостоятельность, благодаря которой нации, народности выступают как общности людей, имеющие не только объективные связи (экономические, территориальные и т.д.), но и связи, основанные на самосознании. Наиболее элементарным в национальном самосознании является осознание своей национальной принадлежности. Оно в широком смысле имеет сложную структуру: сознание этнической общности и отношения к другим общностям; приверженность к национальным ценностям (языку, культуре, территории); сознание социально-государственной общности; патриотизм и т.д. — 67 —
|