Межнациональные конфликты: проблемы и пути их решения

Итогом нескольких десятилетий эмпирического и теоретического поиска стало формирование ряда этноконфликтологических школ. В различных работах эти школы определяются по-разному. В Авксентьев предлагает выделить следующие школы, точнее, традиции в этноконфликтологии:

«Реалистическая» традиция в этноконфликтологии, восходящая к ана­логичной традиции общей конфликтологии (Л. Козер, К. Боулдинг и др.), многочисленные сторонники которой утверждают, что в основе этнических конфликтов, как и других социальных конфликтов, лежит борьба за овладение материальными ресурсами, за власть ради достижения экономических целей и что за национально-этнической формой социальной борьбы необходимо искать подлинные материальные мотивации. Популярность этой школы в зарубежной этноконфликтологии пришлась на 1970-е - первую половину 1980-х гг., но она имеет немало сторонников и поныне.

«Эволюционистская» традиция в этноконфликтологии, сторонники ко­торой считают, что причины этнических конфликтов коренятся в постоянно меняющейся этнической стратификации общества. К этой традиции можно отнести многочисленных сторонников статусных концепций этнического кон­фликта.

«Социально-психологическая» традиция в этноконфликтологии, имеющая немало спецификаций и в основе которой лежит преимущественно методология фрейдизма.

«Антропологическая» традиция в этноконфликтологии, в рамках кото­рой можно выделить два основных течения – культурно-антропологическое и социобиологическое. Сторонники первого исходят из того, что глубинные источники конфликтов коренятся в культурных особенностях народов, в их ценностных системах; сторонниками социобиологического течения многие компоненты поведения людей в этнических конфликтах рассматриваются как нормативные, детерминированные природой человека[65].

Как это обычно бывает в подобных случаях, каждая из этих школ внесла и продолжает вносить новое знание в научный поиск, и в основе каждого из течений лежат определенные эмпирические обобщения, делающие теорети­ческие выводы авторов более аргументированными. В то же время изучение работ представителей разных школ и течений свидетельствует, по мнению В. Авксентьева, об определенной редукционистской методологии, используемой многими авторами, т.е. о стрем­лении к сведению многообразных причин и факторов, детерминирующих этни­ческие конфликты, к какому-либо одному, безусловно реально существующему и, возможно, очень важному, но все же вряд ли единственному основанию.

В то же время, как показывает анализ научных работ, межнациональный (этнический, межэтнический, этнополитический) конфликт стал предметом исследования в отечественной литературе преимущественно в последние годы (90- е годы ХХ века). Исследование этой проблематики проведено в рамках работ по политологии (К.С.Гаджиев, Г.А.Бордюгов, Е.Ю.Заречкин, А.А.Мацнев и др.), социологии наций (Ю.В.Арутюнян, З.В.Сикевич, Г.Г.Силласте и др.), социологии конфликта (А.Г.Здравомыслов, В.Н.Кудрявцев и др.). При этом в отличие от зарубежной конфликтологии, отечественная этноконфликтология сразу же заняла в нашей стране лидирующие позиции в структуре проходящей становление конфликтологической науки, и лишь позднее стали формироваться другие отрасли конфликтологии – политическая, юридическая, трудовая, рыночная и т.д.