Этнопсихология

Любые совместные взаимообусловленные отношения пресле­дуют цель увеличения силы господствования или власти над тем, по отношению к чему или на кого эти силы направлены. Глубокое понимание цели этого поведения делает сообщество единым, сплоченным образованием, аналогичное сплочение наблюдается при противостоянии насильственным воздействиям другой сторо­ны при ее посягательстве на целостность устоявшегося уклада жизни. В обоих случаях возникает острая борьба, защищающая вы­живаемость этноса как единой структуры. В идеологическом плане для усиления этих форм поведения используются любые направле­ния культуры, возносящие преданность, самопожертвование, при­вязанность к родному очагу, Родине как политическому устройству, защищающему соответствующую общность людей и каждого ее члена в отдельности. Проявление единства встречается при проти­востоянии природным стихийным катаклизмам, враждебным на­шествиям, грозящим физическому и нравственному уничтожению; в стремлении достичь более благоприятных условий жизни, кото­рые создают для всех более высокий бытовой уровень жизни.

В условиях необходимой миграции, которая связана с переме­щением трудовых ресурсов или беженцев из жизненно опасных районов в районы более благоприятные для жизни, непременно происходит столкновение интересов немигрирующего коренного населения. Стремление коренного населения сохранить свой при­оритет, а мигрантов - достичь благополучия порождает противо­речия, которые могут развиваться в острые межнациональные или межэтнические конфликты. В основе данных процессов лежит пре­жде всего экономическая сторона жизнедеятельности, которая объединяет мигрантов в землячества с сохранением элементов их прежней культуры, языка как средства взаимопонимания, сохране­нием только этнических браков. То есть происходит попытка вос­становления прежней среды жизнедеятельности. В этом случае ис­ключительно важным является численность мигрантов и потреб­ность их производственной деятельности в новом сообществе. В зависимости от численности общины или землячества последние могут существенно сохранить пришедшую культуру, язык, мораль­ные нормы поведения. В данном случае определяющую роль игра­ет принцип достаточности исходных возможностей. При незначи­тельных численностях происходит полная ассимиляция либо их вытеснение из данной среды. Попадая в естественную необходи­мость совместной жизнедеятельности, различные этнические общ­ности в своем взаимодействии порождают новую культуру, которая опосредует все полезные формы организации совместной деятель­ности. В данном случае важным является цель, которую преследу­ют при организации совместной деятельности. Это зависит от спо­соба организации хозяйственной деятельности и распределения конечного продукта труда. В условиях преднамеренного сохране­ния избытка производительных сил и возможности их контроля наиболее эффективным является сохранение межэтнической на­пряженности, разжигание розгін как средства упреждения единого социального противостояния. Однако это приводит к ослаблению общенационального единства, к организации национальной отчуж­денности и в последующем к национально-освободительным дви­жениям. Организация неравноправного распределения приводит к существенным социальным расслоениям общества. Одинаковые социальные условия являются более сильным фактором, чем этни­ческое единство в той мере, в какой часть населения остается обез­доленной либо господствующей. Именно этот фактор порождает культуру класса с общностью их интересов и целей. В сообществе возникают антагонистические противоречия, связанные с общест­венной организацией труда и частным распределением его резуль­тата. Фактически с момента дифференциации производства и от­чуждения производителя от средств производства и появления ча­стной собственности началась эра собственности на человека. Рас­слоение общества на антагонистические классы существенно ос­лабляет его производительный потенциал, резко увеличивая не­производительные социальные слои, деятельность которых связа­на с защитой системы производственных отношений и способа распределения, накопление внутренних противоречий, которые непременно ведут к стремлению восстановить социальную спра­ведливость.