Становление личности

Континуальность симптома и дискретность проиесса

Обратимся к нетрадиционному анализу проблемы непрерывности—прерывно­сти. Является ли аномалия всего лишь преувеличенным нормальным состоянием? Существует ли непрерывный континуум между здоровьем и болезнью? Безусловно, да — так считал Фрейд. Он разработал свою систему в первую очередь как теорию невроза. Но Фрейд и его последователи стали рассматривать свои формулировки в качестве универсальной, всеобъясняющей психологической теории. Нормален чело­век или нет — зависит от того, насколько успешно он может организовать свои вза­имоотношения. Кроме того, прежний энтузиазм психологов в отношении кривой нормального распределения помогал отстоять теорию неразрывности. Самым веским доказательством в защиту этой точки зрения является наличие пограничных случаев. В описательном смысле обязательно существует непрерывность. Мы встречаемся с мягким неврозом, пограничной шизофренией, гипоманией и личностями паранои­дального, циклоидного, эпилептоидного склада. При использовании шкал и опрос­ников разрывов не бывает; тестовые баллы распределены на континууме.

Тем не менее — и я буду настаивать на этой точке зрения — этот континуум относится только к симптомам, внешним проявлениям. Процессы (или «механизмы»), лежащие в основе этих проявлений, не являются континуальными. Существует, на­пример, оппозиция противостояния миру с его проблемами (что, в сущности, бла­готворно) и ухода, бегства от реальности (что, в сущности, неблаготворно). Край­няя степень ухода и бегства образует психоз. Но вы можете спросить, не склонны

42 Статьи разных лет

ли мы все в определенной степени к бегству? Да, мы делаем это, и более того, эс­капизм может обеспечить не только восстановление сил, но и иметь определенную конструктивную пользу, как например в умеренных грезах. Но тем не менее про­цесс бегства может быть безвредным только в том случае, если доминирующим про­цессом является противостояние. Сам по себе эскапизм означает бедствие. У психо­пата этот процесс является преобладающим; у нормального человека, напротив, преобладает противостояние.