Становление личности

Вот три критерия, названные мной изначально.

1) Расширение «Я» — способность интересоваться не только своим телом и своим материальным достоянием. Этот критерий, как я полагаю, охватывает те при­знаки, которые Фромм приписывает продуктивному человеку.

2) Самообъективация, включающая способность связывать чувственный тон сиюминутного переживания с прошлым опытом при том, что последний действи-

5 Barren F Personal soundness m university graduate students (Publications of Personnel Assessment Research, № 1) Berkeley California University Press, 1954

6 Mas low A H Motivation and personality N Y Harper, 1954 Ch 12 <Pyc пер Маслоу А Г Мотивация и личность СПб Евразия, 1999 >

7 AllportG W Personality a psychological interpretation N Y Holt, 1937 Ch 8

Личность нормальная и аномальная 41

тельно определяет качество первого. Самообъективация также включает в себя чув­ство юмора, демонстрирующее нам, что наш общий жизненный горизонт слишком широк, чтобы уложиться в нашу сегодняшнюю ограниченность.

3) Единая жизненная философия — которая может быть, а может и не быть религиозной, но в любом случае она должна образовывать осмысленный и ответ­ственный контекст для основных видов жизнедеятельности.

К этому списку я бы добавил сейчас:

4) Способность к теплому, глубинному отношению личности к окружаю­щим — если хотите, некую «экстраверсию либидо» или некое «чувство общности».

5) Наличие реалистических навыков, способностей и восприятий, позволяю­щих справиться с практическими жизненными проблемами.

6) Сострадание ко всем живым существам, включающее в себя уважение к от­дельным людям и предрасположенность к такой совместной деятельности, которая улучшит людскую участь.

Я знаю, что психоаналитики неравнодушны к критерию «силы эго»: нормаль­ная личность обладает сильным эго, а аномальная — слабым. Но я считаю эту фор­мулировку неверной и склонен полагать, что шесть моих более детальных критери­ев успешнее определяют то, что обозначается расплывчатым термином «сила эго».

Слабость всех списков, включая мой собственный, заключается в том, что на­стойчивые вопросы философа по-прежнему остаются без ответа. Откуда психолог зна­ет, что эти качества образуют нормальность, что это хорошие качества, и что все люди должны обладать ими? Прежде чем я попытаюсь дать ответ, хотя бы частичный, нашему раздраженному коллеге-философу, позвольте мне обратить внимание на еще один психологический подход.