Становление личности

Другие, однако, полностью посвящают себя этой задаче. Религиозное стремле­ние становится их кардинальной характеристикой. Им кажется, что только религиоз­ная форма собственного стремления стоит затраченного времени. Оно дает им синтез всего, что находится внутри переживаний, и всего, что находится за их пределами. Оно контролирует расширяющиеся границы личности. Такие индивиды применяют свою способность к самообъективации, беспристрастно рассматривая свой разум и свою неразумность, видя ограниченность того и другого. Они держат в поле зрения и свой >?-образ и идеальный >?-образ, тем самым распологая критерием для совести. Они проводят различие между своим собственным стремлением и адаптивным при­способлением, таким образом проводя различие между важным делом и просто фак­тами. Они взвешивают вероятности в теологической области и, в конце концов, ут­верждают видение жизни, которое оставляет неохваченным минимум возможного. Хоть это и очень непрямой путь, но именно так, по-видимому, зрелые личности принимают и утверждают религиозные предпосылки своего хода становления.

Будучи наукой, психология не может ни доказать, ни опровергнуть претензии религии на истину. Однако она может объяснить, почему эти претензии так много­численны и различны. Они представляют собой конечные смыслы, достигнутые уни­кальными личностями в разных странах в разные времена. Организованные религи­озные течения отражают сравнимые группы смыслов, внутри которых уникальные смыслы, достигнутые индивидами, могут группироваться в целях коммуникации и общего религиозного служения.

Психология может осветить область религиозного чувства, проследив путь его становления до конечных границ роста. Она может изучать человека как представи­теля своего вида, как воплощение многих адаптивных приспособлений и как про­дукт племенного формирования. Но она может также изучать его как уверенного в себе, самокритичного и самосовершенствующегося индивида, чья наиболее отли­чительная способность — страсть к целостности и к осмысленным отношениям со всем Бытием. Обращаясь к полному ходу становления (не упуская ни единого сви­детельства и ни одного уровня развития), психология может постепенно увеличить самопознание человека. И с увеличением самопознания человек будет в состоянии более здраво и мудро отдаваться процессу творчества.

Конечные истины религии непостижимы, но психология, которая препятству­ет пониманию религиозных возможностей человека, едва ли заслуживает того, что­бы вообще называться наукой о человеческой душе.