Становление личности

Поэтому развитое религиозное чувство нельзя понять, исходя из его эмпири­ческих истоков. Дело не в зависимости и не в реконструкции семейной или куль­турной конфигурации: это не просто профилактика против страха и это не исклю­чительно рациональная система убеждений. Любая отдельная формула сама по себе слишком частична. Развитое религиозное чувство — это синтез этих и многих других факторов, совместно формирующих целостную установку индивида на осмысленную связь со всем Бытием.

До пубертатного возраста невозможно чувствовать себя осмысленно связан­ным со всем Бытием. Этот факт помогает объяснить односторонность многих психо­логических рассуждений о религиозности. Становление в предпубертатных возрастах изучалось гораздо более основательно, чем в подростковом и позднейших возрастах. Поэтому понятно, что на переднем плане у нас находятся факторы, влияющие на детское религиозное чувство: семейность, зависимость, авторитет, принятие желае­мого за действительное и магическая практика.

Основные положения психологии личности 213

Однако процесс становления продолжается всю жизнь, поэтому мы справед­ливо ожидаем найти полностью развитое религиозное чувство только у взрослой личности. Взрослый разум (при условии, что он еще развивается) распространяет свои рациональные способности как можно дальше с помощью логики индукции, дедукции и оценки вероятностей. А пока интеллект напрягается, индивид обнару­живает, что его честолюбие требует защиты от почти гарантированной неудачи интеллекта. Он учится тому, что для преодоления сложностей свирепого мира ему также нужны вера и любовь. Эта религия, соединяющая разум, веру и любовь, ста­новится для него морально истинной. Религиозные люди утверждают, что она ис­тинна и метафизически, так как они чувствуют, что внешнее откровение и мисти­ческое переживание принесло им сверхъестественную уверенность. Таким образом, гарантией уверенности служит общая ориентация, которую человек обретает в сво­их поисках объемлющей системы верований, способной связать его с Бытием как целым.

Говоря психологически, мы должны указать на тесную аналогию, существую­щую между религиозной ориентацией и всеми другими высокоуровневыми схема­ми, влияющими на ход становления. Каждый человек, религиозно настроенный или нет, обладает своими собственными предельными постулатами. Он обнаруживает, что не может жить без них, и для него они — истины. Такие постулаты, называются ли они идеологиями, философиями, понятиями или просто предчувствиями отно­сительно жизни, оказывают креативное давление на все подконтрольное им пове­дение (т. е. почти на все поведение человека).