|
'См. Кун Т. Структура научных революций. М., 1977. 202 (биографы Скиннера так и говорят: «Расширил традиционный язык бихевиоризма») '. Тем не менее, бихевиористская ориентация сыграла с ним злую шутку. Скиннер принял идею, что из человека с помощью соответствующего подкрепления можно сделать все что угодно. И, как И положено последнему великому бихевиористу, довёл эту идею до логического конца. В 1972 г. он предложил на основе технологии «позитивного подкрепления» и контроля стимула (читай: контроля за поведением) создать общество «запрограммированной культуры», в котором все граждане будут довольны и счастливы. Говорят, Скиннер искренне огорчался, когда его концепция стала связываться со словом «фашизм» 2. Что ж, талантливый человек всегда должен предугадывать последствия, выбирая те или иные методологические установки. На мой взгляд, бихевиоризм подарил психологии как фундаментальной науке всего две идеи: * первая — идея случайности. Они показали: пробы, совершаемые в начале процессе научения, хаотичны (случайны), но они могут столь же случайно приводить к успеху. После успеха они закрепляются и становятся закономерными; * вторая — это создание канона экспериментального психологического исследования, включая методы обработки данных. Революция навстречу социуму Поиск новых оснований для объяснения сознания упорно продолжался даже тогда, когда говорить о тайне сознания в психологических научных кругах, влюбившихся в бихевиоризм или физиологизм, стало считаться дурным вкусом. Одно перечисление всех возможных подходов (и, тем более, их разветвлений) вряд ли реалистично. Однако отчётливо выявляется большая группа исследователей, которые пытались найти объяснение сознанию в социальных процессах. По крайней мере, со времён Г. Ле Бона — одного из отцов социальной психологии — стало общепризнанно, что окружающие люди (у Де Бона — толпа) влияют на сознание и поведение людей. Раз социальное влияет на сознание, то, может быть, оно и порождает сознание? 'Шихи Н„ Чепман Э., Конрой У. (ред). Психология. Биографический библиограческий словарь. СПб, 1999,с. 570-573. 'См. Современная психология (под ред. В. И. Дружинина). М., 1999, с. 487. 203 Это также логично как попытка объяснить сознание с помощью физиологического. Одну из наиболее оригинальных попыток в этом направлении сделал Л. С. Выготский. Он выбрал в качестве основания психологии философию марксизма. Сама по себе эта идея в тоталитарном государстве с марксизмом в качестве официальной идеологии не была слишком неожиданной. Более того, для построения марксистской психологии в СССР существовали иные, отнюдь не психологические, органы '. И всегда находились психологи, которые искренне хотели стать «ещё большими марксистами». М. Я. Басов, например, сам снял себя с поста директора института и направил рабочим на завод для социалистического перевоспитания (впрочем, что ещё мог предложить партии и стране «педолог» Басов?). Серая научная масса психологов Советской России (сам Выготский называл их представителями «столь развившегося теперь в науке фельдшеризма»), разумеется, приняла марксизм. И ленинскую теорию отражения приняла. И в учебниках, в главе о характере, писала о замечательном характере товарища Сталина и других «вождей» мирового пролетариата... — 176 —
|