|
науки отношениях. Для физиологии действительность выступает как совокупность раздражителей, воздействующих на м о з г, на анализаторы; для психологии - в качестве объектов познания и действия, объектов, с которыми взаимо- действует человек как субъект. Сначала - до возникновения организма, способного реагировать на раздражители, - бытие, действительность существует в виде процессов и вещей. С возникновением организмов явления материального мира (вещи, процессы) выступают соотносительно с организмами, на которые они воздействуют, и в качестве раздражителей. Это взаимодействие совершается в <онтологическом> плане. Пока вещи выступают только в качестве раздражителей, еще отсутствует гносеологический план; здесь нет еще ни объектов, ни субъекта в собственном смысле слова. В процессе воздействия раздражителей на организмы, обладающие рецепторами (анализаторами, органами чувств), и их ответной деятельности возникают ощущения. Раздражители, отраженные в ощущении, могут действовать в качестве сигналов, не осознаваясь как объекты. Экспериментальным доказательством этого положения являются опыты, свидетельствующие о том, что испытуемый может правильно реа- гировать на чувственный сигнал, не осознавая сигнала, на который он отвечает (Э. Торндайк, Л.И. Котляревский и др.). Явления (вещи, процессы), служащие раздра- жителями и выступающие по отношению к организму, его органам (анализаторам) в качестве таковых, осознаются, когда они выступают в качестве объектов. Осознание вещи или явления как объекта связано с переходом от ощущения, слу- жащего только сигналом для действия, для реакции, к ощущению и восприятию как образу предмета (или явления). Собственно сознание (в отличие от психического вообще) начинается с по- явлением образа предмета (объекта) в специальном гносеологическом значении этого термина. Раздражители, отраженные в ощущении, в сознании, выступают в качестве объектов. Понятие объекта - это гносеологическая категория; понятие раздра- жителя - категория физиологическая. Так как все научное рассмотрение мира не может быть сведено к физиологическому рассмотрению мира, а необходимо заклю- чает в себе гносеологический (и психологический) аспекты, понятие объекта не может быть сведено к понятию раздражителя^ ^ Это различение понятий раздражителя и объекта, связанное с различием, с одной стороны, физио- логического, с другой стороны, гносеологического и психологического аспекта научного рассмотрения взаимоотношений индивида и окружающего мира, носит принципиальный характер. Поэтому о простом — 379 —
|